《学而》笔记（九）：三省吾身
《学而》笔记（九）：三省吾身
王阳明在一封信里，曾对弟子写过一段肺腑之言，他说：
破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩！
似乎在王阳明看来，人生在世，杀贼荡寇，决胜千里，这都是些“剪除鼠窃”的区区之事，无足挂齿。一个人，真正的不世之功，是能够廓清心中的“贼寇”。或许在写信的这一刻，他真正觉得，这世间，有且只有我，才是自己最大的敌人（I am my worst enemy)。因此，倘若一个人能够时刻用力于内，保持警惕，使那胸中跳动的，永是一颗纤尘不染的赤子之心（天良），这才称得上坦荡荡的大丈夫。
尽管不可能，但我想，如果这话真被曾子听到，两人很可能会有“钟期既遇，奏流水以何惭”的相惜之感。因为你很容易就能发现，虽然两人生活在不同的时代，却都不约而同地选择了同一片战场，这就是自己的内心。虽然他们也有各自不同的生命历程，却都鬼使神差地选择了同一个敌手，这就是自我。
这种不该称之为巧合的巧合，只能说明一件事：对于自我之心，他们有着相当的共识。
或许，他们早已深切地体会到，我们所引以为豪的这颗心灵，从来都不是一片纯净的乐土。这里除了生存着一些善良的天使，同时也窝藏着一群“野火烧不尽””的不赦巨贼。如果庆父不死，鲁难尚且不能已，那贼心若不死，如何成为大丈夫呢？
可是，我们很多时候即便是“有心杀贼”，也“无力回天”。因为实在下不了手，也不愿、不敢下手。我们比谁都明白，对别人动刀易（甚至可以杀人不眨眼），对自己动刀难。所以，相比只敢向别人射箭的家伙，一个敢于对自己动刀的人，无疑是更英勇，更无畏，更值得尊敬的人。
或许正是看到这一点，孟子在谈论“勇”的时候，才说反求诸己的曾子之勇绝非北宫黝那种血气之勇，而是一种“虽千万人吾往矣”的大勇。
但，这种不世之勇到底是怎么练成的？其实，心法只有两字：内省。曾子说：
吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？
省，察也。察什么呢？察我。也就是说，吾之“身”，就是自己每天的用功、练功之地。当然，曾子眼里的这种“察”并非那种例行公事般的，了了草草的察，而是“三察”。何为“三察”？
有人说，所谓“三察”，是曾子每天三次或多次自省，指代“察”的频率，表示省察之勤。也有人说，“三察”是曾子每天要反省的三种事情，即后面的“为人谋”、“与朋友交”以及“传习否”。这两种解释都说的过，但我觉得，无论“三察”是表频率也罢，表目标也罢，核心之意，则在于仔细。正如“三思而后行”的“三思”是仔细思虑一样，“三省”恰当的翻译应当是仔细省察，而且是那种绝不苟且，犹如酷吏治狱一般，一丝一毫决不轻易放过的仔细省察。
所以，如果认真起来，“吾日三省无身”虽然只有短短几字，确已道尽了曾子自省功夫的精髓。它首先告诉了你，一个人，真正大敌所在的战场是哪儿，如果你有迫击炮的话，炮弹应该往哪儿撂。之所以这么说，是因为人都很奇怪。尽管脑子里天天想着什么登坛拜将，血战沙场啦，什么十步杀一人，千里不留行啦，可是辛辛苦苦跋涉了一辈子，有些人却连真正的战场都没找到。这当然很荒谬，也很可悲。但更荒谬、更可悲的是，世间似乎从来就不缺少这种悲剧。
其次，它还告诉你，倘若你找到了战场，应该如何去战斗。因为上过战场，并不等于经历战斗。正如患难之际，方见真情，没有鲜血染红了自己的双眼的时候，没有子弹飕飕穿过自己的耳畔的时候，我们总是很容易自我英勇，总是想当然地认为自己是那有进无退，无所畏惧的真汉子。但真到了战场，许多汉子不是吓得汗尿齐出，就是弃甲曳兵而走。
如果这样的话，那就不是曾子说的战斗。因为他的内省之战，不但打得仔细，打得残酷，而且每天都要进行。
当然，就算是不要命，“心中贼”还是杀不完的。杀了小贼，还有大盗，杀了这个山头的恶霸，还有那个地方的强豪。人心那么大，何处是尽头？明日复明日，明日何其多？所以，“吾日三省吾身”，无论是这“日”字，还是这“身”字，想想都很可怕，它不是一天一年，也不是一城一地，但凡你还有一日在，但凡心还有余地，战斗就没有结束。
如果，贼，是杀不完的贼，如果，仗，是打不完的仗，那我们是否还有必要去杀贼？要的。因为我们也无须杀光所有的贼，守住自己的根本底线，不向最恐怖的恶贼投降也就够了。
毕竟，每个人都是不同的人，面临的都是不同的贼，曾子也有他要杀的心中贼。
他先问自己，为人谋而不忠乎？替别人出谋划策的时候，我是不是已竭尽心力，无所保留了呢？
话中的“人”是哪些人，曾子没说。个人感觉，这“人”大概是那些上位之人，比如大夫，比如国君之类，但无论是谁，都不是重点。重点在于，这里的“人”是别人。也就是说，谋是为“人”谋，而不是为“己”谋。做到谋而无私，谋而尽己才是忠，才配得上是“食君之禄，忠君之事。乘人之车，载人之忧”。否则，领导给你一百万采购，你一转身就往自己卡里打了二十万，这如何算作忠？
接着，曾子又问：与朋友交，而不信乎？与朋友交往的时候，我是不是做到真诚实在了呢？
如果为人谋还是职场，是事业的话，那么与友交，便是私下的生活。须知，真正的朋友不是纯粹的别人，同时也是部分的自己，否则我们为何总与“合得来”的人做朋友呢？那些被你视为“朋友”的人，或多或少与你有些共同的东西。这样的朋友，是无关利益，应当真诚以待的存在。你若拿虚伪去欺骗真正的朋友，拿利益去衡量真正的友情，到头来，很可能就会没朋友。一个人没有朋友，当然也活得下去，但就像活在沙漠中，活得很艰辛，活得很孤寂，活得很没有滋味。所以，曾子觉得，与朋友交，一定要实，一定要信。
前面的这两问，曾子的省察阵地已从“别人”到“朋友”，不断缩小，但他并没有就此止步，而是将省察之光再度聚焦。他接着问自己：传，不习乎？
我平时传授、教导弟子的那些道理，自己是不是也同样做到了呢？言外之意，我是不是只要求他们按照这些道理立身处世，自己就随便说说，豁免于外？难道我对他们的一套标准，到了自己身上就扭曲变形了？……诸如此类的询问可以无穷无尽的进行下去，但不管问了多少，问题的核心在于，你是不是对自己也做到了问心无愧的真诚？
这就是曾子由远而近，层层收缩的三问，也是曾子的内省功夫。
曾子式的内省，或许没有谁能够真正做到，或许不能时时刻刻做到，或许不能时时刻刻对所有人做到。不过，这也无需气馁。因为那些不圆满的地方，正是自己的精进方向，那些当下的缺陷，正需要余生来补足。
当然，曾子自己的这三问你也可以抛下。因为他真正想说的，或许不是三问的内容，而是一种身体力行的“身教”。通过展示，他想让你记得寻求自我，让你学会拷问自我，从而完善自我。毕竟，路，终归是要自己走，贼，也需要自己剿。区别只是，你是不是已足够的勇敢。
