再读陈寅恪《柳传》三四三——惠香（十七）、2024-11-10

网图侵删 蒯通  网图侵删 黄媛介画    网图侵删

        牧斋序皆令集，表面上不以姚士粦之文为然，实际上暗寓皆令才高貎寝之意。《东坡集九续丽人行序》云：“李仲谋家有周昉画背面欠伸内人，极精。戏作此诗。（胡引：深宫无人春日长，沉香亭北百花香 。美人睡起薄梳洗 ，燕舞莺啼空断肠。画工欲画无穷意，前立东风初破睡。若教回首却嫣然，阳城下蔡俱风靡。杜陵饥客眼长寒，蹇驴破帽随金鞍。隔花临水时一见，只许腰肢背后看。心醉归来茅屋底，方信人间有西子。君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼。）”其诗结语云：“君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼。”此牧斋所以有“能无见笑于周昉”之语，实寓蒯通说韩信“相君之背”之意也。又牧斋屡游西湖，其赠皆令序中“今年冬，余游湖上”之“今年”未能确定其为何年，但必在河东君《赠黄若芷大家》诗前不甚久之时间也。（见第伍章所论。）牧斋既有“当属〔河东君〕赋诗招之”之语，则牧斋赠皆令序时，皆令当已久未至虞山矣。此后皆令又曾否至虞山，亦未能考悉也。牧斋赠序谓皆令“侨寓秦楼”，不知有所实指，抑或用典？若用典者，疑非用《列仙传》萧史弄玉故事，而用《古乐府 陌上桑》“日出东南隅，照我秦氏楼”，即“使君自有妇，罗敷自有夫”等句之意也。

        先生先解释牧斋与黄氏之相识，在崇祯十二年后，其《黄皆令集序》作于崇祯十六年癸未九月，是黄氏第一次到牧斋之家，说明牧斋之识黄皆令，皆有河东君也。由此，也可判定，黄氏非惠香，盖牧斋十三年秋访嘉兴，尚见过惠香也。

        其二，用“能无见笑于周昉”一句，以周氏画背面美人，借喻黄氏正面惨不忍睹，也是煞费苦心，小心翼翼也。

        其三，“皆令侨寓秦楼”句，先生以为是“使君自有妇，罗敷自有夫”等句之意也。说明牧斋无藏之金屋之意，盖其有夫也。

        其四，“河东患难洗心，忏除月露，香灯禅版，净侣萧然。皆令盍贵隐乎？当属赋诗以招之”句，胡文楷撰《清钱夫人柳如是年谱》顺治十四年条：四十岁，引牧斋绝句曰：旃檀灯下如相念，但读楞严莫断肠。此为河东君在牧斋家念佛经之初次。由是言之，则牧斋其见黄氏于西湖，当在十四年后也。

        尽管吴梅村、牧斋如是之遮掩，黄皆令之为人见疑，是一个不争的事实。而且，这样的事情无犯、可辩解，可谓杀人不见血也。后来，黄氏之夫杨世功，大概是受不了非议，与皆令分手，这一点，陈先生也没有肯定。引吴梅村文《黄媛介诗序》略云：黄媛介者，体自高门，夙亲柔翰。逮夫亲故凋亡，家门况瘁。感襄城之荀灌，痛越水之曹娥。恨碎首以无从，顾投身其奚益。蔡琰则惟称亡父，马伦则自道家君。陨涕何言，伤心而已。惟长杨曾经献赋，而深柳可以读书。（原注：“所居深柳读书堂。”）点砚底之青螺，足添眉黛；记诗中之红豆，便入吹箫。共传得妇倾城，翻为名士；却令家人窃视，笑似诸生。所携唯书卷自随，相见乃铅华不御。发其旧箧，爰出新篇。即其春日之诗，别仿元和之体，可为妙制，允矣妍辞。仆也昔见济尼，早闻谢蕴。今知徐淑得配秦嘉，是用览彼篇章，加之诠次。庶几东海重闻桃李之歌，不数西昆止载蘼芜之赋尔。