空谷，方能生幽香

美国人比尔•波特写过一本介绍中国现代隐士的书《空谷幽兰》。

上个世纪七八十年代，比尔•波特定居在台湾佛光山，后隐居在竹子湖翻译寒山等人的隐逸禅诗。寒山就是我们的邻县天台寒岩洞的那位隐士，寒山与拾得，乃世所称的和合二仙。也因此，比尔•波特对于中国的隐士群体发生了很大的兴趣，而当时台湾的朋友告诉他，大陆历经文革，现在已经没有了隐士。然而比尔•波特不死心，刚逢大陆与台湾开始通行通航，于是他约上了搞摄影的好友史蒂芬，前去大陆的终南山寻访中国隐士的踪迹。

探访之路是艰苦的。因为比尔•波特并不知道隐士藏在何处，所以只能一个一个地去询问，然后慢慢地串出一根隐隐约约的线索。对于财务的支出也是一项考验，一开始还有人愿意资助，后来就全靠自掏腰包，完全是从牙缝里省出路费。还有的危险就是路途的凶险，尤其是那些深藏的隐士，一般都住在平常人上不去也不愿去的险峰与高处，攀爬困难，随时都有意外失足的可能。好在他们的寻访还算安全，并且有了点成绩的，比尔•波特发现，终南山的几千年的隐士传统脉络一直都是续传着，未曾中断过，即使文革的强力破坏，仍然有一些人继续守在山中没有离开过，只不过，在人数上略少了些。当然基数少去，开悟的大德大师也肯定会少了。

在终南山隐居的历史人物中，老子是世人仰视的其中一位。不过他的被发现，其实是有点被动的，如果不是函谷关关令尹喜的恳请，也许就没有老子在终南山设楼传经的桥段，更不会有《道德经》流传于世，当然，喜欢在终南山隐居的尹喜也成了他唯一的传世弟子。而老子又是被道教创始人张道陵奉为道祖的，所以历代道教人物都喜欢在终南山修行一段时间，以便能接上道祖的道气。王重阳甚至在终南山建起一座活死人墓，以便于自己隐居修练功法。当然，终南山隐士中还有一位被众人熟知的姜子牙，他的隐居的目的性很明确，就是等待时机辅助有德君王，他等到白发胡子全白了，终于等来周文王姬昌拜为太师。然而他的老伴就熬不住在终南山过这种苦日子，在姜子牙发迹前跑了。在《空谷幽兰》一书中，比尔•波特近距离接触到的隐士中，绝大部分的生活都过得非常清苦，吃的很单调，以面粉与土豆为主，有的甚至一天只用一餐。一般象道教与佛教徒，要先在终南山的道观或寺庙里呆三四年，得到他人的修习指引，然后才单独住到茅蓬自己修行，一般也需要三五年的独自修习，直到开悟。实际上这个过程是相当艰苦的，每两个小时为一个修炼小节，每天都要修八节以上，以苦精进，绝对不是大家想象中的那种清闲悠游。所以，中国的隐士历朝历代都能受到世人的尊敬与追捧，也绝非偶然。他们远离世俗社会，保持着清高的品性，同时又非常有智慧与才华，象庄子，王维，陶渊明等等，对后世的影响就非常大。也因离群索居，在王公诸侯眼中，这些隐居者充满了一种神秘感。中国佛教中有几大派有五宗的祖庭或中心寺院都是在终南 山中，而三论宗、华严宗和律宗的发祥地就在终南山。在终南山的隐士群体中，道教与佛教徒比例比较高，当然还有知识分子，也不泛一些成功或失意商人，公务员等等。

等到比尔•波特结束探访，完成《空谷幽兰》此书后，终南山隐士的名头也传遍了世界各处，而它的影响反映出来的效果就是，原先只有几百人的隐士，通过二十多年累积，盛极时已达到了上万人。终南山的农民，原先留着就几百元租费的破房子也猛涨到四五万元一年，于是原本立志要做隐士的，也因情势所逼，只好回到尘世做俗子了。现在的终南山在抖音等视频APP上也很红，因为不少人在刷隐居的“剧照”，实际上，这些人无非就是想蹭蹭终南山的名头，增加一点流量与人气，做隐士是假，吸粉丝是真。有人对现在的终南山的隐士作过调研，发现五千隐士中，有手机的就有三千人，不用手机的两千人。

带着手机分分秒秒在联通世界，何来隐居？如何做真正的隐士？这样的状况，大概比尔•波特也始料未及，如果能先知先觉，或许他就不会写这本书了。