瑜伽老师：指路人，而非领路人

（读《传承》观后感，结合个人练习感受，希望图书和瑜伽的智慧对大家有所帮助。）

无论在中国，还是国外瑜伽都有热度，但给瑜伽贴的标签却有点偏门，包括凹造型、减肥、塑身、冻龄、气质等。其实，瑜伽给练习者带来的益处更多是向内的，比如理疗（缓解身体的不适）、情绪管理（缓解精神的紧张）、内心平静（让心安静下来）等。

Sharath Jois是Pattabhi Jois的外孙，曾经担任Pattabhi Jois的助教长达19年。他从七岁起便接触瑜伽，十四岁开始正式学习。他现在是麦索阿斯汤加学院的负责人，时常去世界各地教学。

在《传承》里，Sharath描述了瑜伽老师与学生的关系。

“大概六成的西方人都认为瑜伽是体能运动，甚至更多。但是这并非西方才有的现象，印度人也没好到哪去，印度有很多瑜伽老师不照着传统规矩来，只是在练拉筋伸展而已。如果我们只是要练柔软度，那干脆去马戏团就好了。

我的学生太多了，也没办法管每个人要选择怎样的生活方式。老师只能引导你怎么去Bangalore, 告诉你路怎么走，告诉你那是个美丽的城市，告诉你哪里有哪些有趣的景点…老师会告诉你方向，但是你得自己去Bangalore。我不能陪你去Bangalore，没办法亲自带你参观各个景点。老师跟学生间的互动很重要。我和Pattabhi Jois相处的时间很长，所以我从他身上学到很多东西，了解他的生活和敬神仪式，我也很敬佩他的思考方式，我一直努力追随他学习的脚步。我们得做好自己的功课，我们得尽到自己的责任。我要学习的还很多，但这一切才刚刚起步而已，而每一步都像是瑜伽练习一样。”

平衡手抓大脚趾式-1，by插画爱好者蓏蓏

把瑜伽说成一种生活方式，还挺贴切的。平时练习的体式是瑜伽八支里的第三支，练习久了，机缘巧合我们会接触瑜伽八支的概念，而前两支持戒和内制，更多是在行为方面的一些约束，包括非暴力、求真、不偷盗、节制、不贪婪；纯净、满足、热情或克己、自我研习。

如此说来，这些约束很像一种行为准则。如果我们能遵守的话，久而久之，就成了一种习惯，也就是把瑜伽变成了一种生活方式。在这个过程中，碰到优秀的老师至关重要。毕竟，我们对于瑜伽的认知和体悟是需要有老师指点的。

最初，我们进入瑜伽教室多半是为了缓解身体的不适，但在老师的指引下，我们会有意外的收获，包括注意力的集中，内心的平静等。有时，我们也会走上解锁体式的道路，但这条路怎么走，我们需要慎重。只是以一个又一个体式为目标，那就真把瑜伽练成了杂技的味道。但如果在突破体式时，能对身体有了更深层次的理解与感悟，这个过程很美好。

所谓师傅领进门，修行在个人，应该就是这个道理。在瑜伽课上，老师会带着我们唱诵，也会偶尔提到一些专业词汇，课下跟同学们聊天时，也会讲到瑜伽世界的其他话题。如果我们是有心人，保有一颗好奇的心，我们可能会在瑜伽世界里有更深入的探索。

很多瑜伽馆的重点都是瑜伽体式，但在瑜伽工作坊中，老师们就会涉及更多瑜伽哲学甚至是瑜伽书籍的内容，让人大开眼界。我的雷达貌似很灵敏，一直很庆幸自己捕捉到了《传承》这本书，并且当机立断买了繁体中文版。这本书不太会再版了，市场上流通的正版数量也越来越少了。可惜，又少了一本谈瑜伽感受的书籍，大众对于瑜伽的认知依旧停留在并不真实的表象上。

这段时间，我还看了《一个瑜伽行者的自传》、艾扬格大师的自传和《光耀生命》，都是很经典的作品。在感叹大师们敏锐的视角之余，我的感悟是，众多平平的练习者从日常练习中获得的真实感受，似乎也能拼凑出大师们的很多观点与理念。这应该属于人类智慧在闪光。

在看这些书籍的过程中，我也会有很有疑问，比如《一个瑜伽行者的自传》偏神话，有些瑜伽大师具有各种特异功能，这些是真的吗？这些特异功能又如何解释呢？我还要再查查这本书的重要意义，因为至今我还没理解上去。等我搞清楚，我会选择部分内容，跟大家分享读后感。

《光耀生命》是艾扬格大师的作品，有些概念特别好，好到我忍不住要拍大腿点赞。可是，中文翻译太过拗口，我能感受到翻译老师渊博的佛学背景。纵然我对瑜伽充满着热爱，我读起来和理解起来都有障碍，就更别提初入瑜伽圈的小伙伴了。我在想，有没有可能促成这本书的重译以及再版呢？在体式探索路上疲于奔命的小伙伴，能读一读这本书，也许能停下来，回头重新看看瑜伽。

我的想法有时比较天马行空，所以想到哪儿，就写到哪儿了。不过，坚持规律地练习，再读一些瑜伽书籍，这种自我学习的过程很有趣，我甚是喜欢。好的内容与想法，我也会定期与大家分享。欢迎随时与我有思想上的碰撞！