200-新约下的悔改

200-新约下的悔改

（JP文字组-天国小王子整理）

天父，我们谢谢祢！谢谢祢悦纳我们的敬拜和赞美，谢谢祢给我们这个时间,让我们一起能够在祢的爱里生活。在新的一周开始的时候，先从祢那里领受力量，领受供应。祢说过,凡寻求的必然能寻见，叩门的就给他开门，今天会有很多人来寻求祢，相信他们必然会得着。因为祢是乐意赐福给我们的主，我们一切的好处不在祢以外，圣灵帮助每一个人，单单来仰望祢。感谢赞美祢，奉主耶稣基督的名祷告！

马可福音1：1-11

1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。2 正如先知以赛亚书上记着说（有古卷没有"以赛亚"三个字）："看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。3 在旷野有人声喊着说：'预备主的道，修直他的路。'"4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。7 他传道说："有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。"9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。11 又有声音从天上来说："你是我的爱子，我喜悦你！"

先来做祷告：

天父，谢谢祢给我们这段话语，让我们心里有确据，我们是重生得救的人。是天父所爱的爱子，圣灵住在我们里面，这就是我们已经被天父悦纳的保证。我们来到祢面前，以爱子的身份来支取祢的供应、支取祢的恩典，祢一定会赐给我们，祢知道每一个人心里的问题是什么，会给我们赐下答案来，因为圣灵知晓万事。把下面时间完全交给圣灵，在现场当中做工，在每一个听道的人身上做工，让我们的心思意念，都能够更新转向祢、感谢赞美主，奉主耶稣的名祷告。阿们！

分享的题目叫：新约下的悔改

很多人说我们讲的悔改太少了，其实不是讲的少，悔改不是讲出来的。聚会的时候在听道，正是在更新你们的想法，悔改的希腊文的意思是：心思意念的改变。在听道时，把我们的心思意念逐渐的调整到耶稣基督那里。过去不知道怎么生活，靠着自己的聪明去处理各样的事情。信了耶稣以后，神不希望你靠着过去那种方式来生活，那样的话仅仅是得救而已，神不仅仅是希望我们是得救的，不希望你仅仅只是个进天国的人，我们的天父希望你能活出耶稣得胜的生活来。怎么样才能够活出得胜的生活呢？很简单，悔改。

悔改是一次性的吗？不是。是需要你在凡事上悔改，在每一天当中都悔改。所以这个信息不应该是我讲几篇道，你们就说："那我现在需要悔改， 我就去听关于悔改的道；现在需要医治，就去听关于医治的道；希望我的财务翻转，就去听关于财富的道"，这就有点偏食了哦。

生活当中，得吃感冒药，证明已经感冒了；你说现在需要听财富的道，说明你在这方面已经缺的非常严重了，而且这个问题看起来很严重。只要是听财富的这样的道，都把它弄过来全部听一遍，你这是在吃药。但是我要告诉大家的是：吃药并不是最好的方法，最好的方法是什么？平时营养均衡，是健康的多好呀！

弟兄姊妹，千万不要挑着去听道，就害怕一些人问我说："任教师啊，你讲的那个关于圣灵充满的道在哪呢？我想被圣灵充满"。任何一篇道只要你领受都会被圣灵充满的。有人说："你有没有讲关于医治的道啊？哪篇是关于医治的道呢？让我去听听"。

任何一篇讲道，只要你领受到耶稣的话都可以得到医治的，这叫营养均衡。什么意思呢？在这个道里边你找到了耶稣，把你的心思意念转向祂，有你所需要的答案，都在耶稣基督里边。

我做的是什么事情呢，把你们带到耶稣面前，每一篇道，只不过是把你带到耶稣面前而已。哈利路亚！我本身不能做什么，但是我可以把你们领到基督的面前，我们称这个悔改！心思意念的改变，阿们！靠着自己拼打了很多年发现很累、很苦，现在耶稣给你的方法是：不要靠自己，去依靠祂吧。

需要做什么事情？我们的心思意念调整一下，调整成耶稣的心思意念。耶稣在这个世上是不是也遇到了很多的问题？祂有没有能力处理这些问题呢？有，耶稣也希望把这种能力给你，让你得着这个能力，不仅仅是战胜一些疾病、战胜一些困难，在你遇到任何问题的时候，只要转向神，我相信神有能力解决你的一切问题。阿们！这就是悔改。很多人总是想把悔改跟认罪弄到一块去。悔改是不是认罪呢？不是，认罪是不是悔改呢？是的，悔改不一定是认罪，但是认罪一定是悔改。

一个罪人能够认识耶稣，说："主啊！我是个罪人"，这就是悔改，但你不能说悔改就是认罪，太狭窄了。悔改的意思是更新心思意念，比如唱的这个都是情呀、爱呀，"我不该在车里 我应该在车底……"越唱越伤心。我没有接受耶稣时， 也是这个样子，我上学时有个室友失恋了，那个时候阿杜还比较流行，就天天在那唱"我不应该在车里，我应该在车底……"，结果唱的他都不想活了。

你让这个人悔改到哪去了？你是把他往死路上引呢，他是往死的地方悔改。悔改往哪里走？回到耶稣那里去，阿们！你们是很重要的，我是把你们带到耶稣那里，如果不认识耶稣，我真的会把你们带到别的地方去的。过去我把很多人都带到绝望里去了，本来人家没有那么绝望，被我安慰之后人就绝望了。所以我很感谢神把我纠正过来，让我能够为祂来服侍，知道我们做的是关于生命的服侍，哈利路亚！

不要非得把忧愁、哭泣、懊悔这些词加到悔改里边去，其实有时候悔改是很喜乐的。你选什么样的歌就决定你选什么样的心，选了一些喜乐的歌，是不是悔改？也是悔改啊，所以悔改不一定非得是痛苦流涕那才叫悔改，喜乐的赞美神也是悔改啊！重点是要更新你的心思意念，阿们！

1-3节记的是施洗约翰。施洗约翰照着以赛亚书上所说的那些话语，开始传福音。第4节说"照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。"

这是施洗约翰所传的福音。这个福音上面应该加一个引号，因为真正的福音还没有开始，这个就是"福音"了。

他是为真正的福音在做一个铺路的工作，就像前面所说的：他是预备主的道，修直祂的路， 就是等着耶稣过来。我们要不要像约翰一样去传福音？不用。约翰是先把路修直了，先预备主的道，因为那个时候耶稣还没有到。

而我们现在不一样，耶稣早已经来过了，你不要再去修主的道了，主都已经修好了，你不要再预备主的道了，心灵早都预备好了，现在是收割的时候，不是预备的时候了。阿们！要认清楚这个时代我们在哪里，这些悔改确实是令人喜乐的，有时候可能会忧愁，在旧约之下的悔改一定是和认罪有联系的。

我们现在是稍微有所不同的，施洗约翰来到旷野宣讲的是悔改的洗礼，使罪得赦。施洗约翰是耶稣的表兄，他讲的内容是悔改的洗礼：你们都到我这来吧，你们要承认你们的罪，然后在我这受洗。

第5节犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

去他那里干什么？承认他们的罪。怎么知道他们是有罪的？这些人怎么知道自己是有罪的？为什么这里从来没有提到外邦人呢？这是针对犹太人的。施洗约翰传道的对象是谁？犹太人，他并不是针对外邦人的。耶稣传道的对象是谁？犹太人。这就是为什么那个迦南妇人来找耶稣的时候，

她说："主啊！你医治我的女儿吧！"

耶稣说："不好拿儿女的饼丢给狗吃"

耶稣里面有一层意思是：我的时候还没有到，正在为我的百姓给讲解福音的内容。至于外邦人，神是有次序，先让儿女吃饱了，再供应给外邦人。理解了吗？

这是次序，如果用大家能听懂的话来讲就是：先让一部分人富起来，去带动另外一部分人。一说你们就明白了，因为你们都经历过。我要告诉大家的是：先让一部分人得到福音，透过这部分人把福音传出去， 阿们！你们就是精兵啊，在你的地区也是这样的。先把福音给你，透过你把它传出去。我们走的路线其实是圣经上的，只要照个圣经上的原则去行一定会成功。

在旧约施洗约翰在传讲悔改的洗礼，有一个条件是：你必须先悔改，然后等候罪得赦免。施洗约翰有没有赦罪的权柄?没有，他在等着谁？耶稣基督。这群人到施洗约翰那去承认他们的罪，使罪得赦，他们得等着，等着耶稣基督的到来。这群人的罪什么时候被赦免呢？耶稣基督来的时候。所有在耶稣基督之前出生的所有人，都是先相信，在后面来一位救主祂能赦免我的罪。承认我是一个罪人，承认犯了很多罪，这样的人是不是才来到耶稣面前？

他承认自己的罪，相信耶稣基督，那个时候不叫耶稣基督，他们叫弥赛亚。弥赛亚来了以后，能够赦免我所有的罪，但这些是在耶稣上十字架以后，这些事情才真正的成就的。施洗约翰本身并没有赦罪的权柄，真正赦罪的权柄是在耶稣那里，阿们！

当耶稣对那个瘫子说："小子，你的罪赦了"，当耶稣对犯了奸淫的妇人说："我也不定你的罪"，是因为很快耶稣要上十字架，要把他们的罪价还清，但是他们首先得悔改。你得先悔改，意思是先把你的心思意念改变了吧！如果不改变你的心思意念，是不能够得着神的福音。

犹太人也是这个样子的，认为他们先要悔改，悔改之后要进行洗礼，就是进入水中，今天到以色列地区也是这样的。每当他们悔改的时候，必须进入浸水池。可惜这种教义也被带入到了国内，有很多人就说了："光信，你不一定得救，你必须受洗了你才能得救；如果光信没有受洗，也是不得救的。"

这是旧约之下的还是新约之下的？这是旧约之下的。因为在那个时候发生了一件很奇妙的事情，跟耶稣钉在一起的那个强盗有没有受洗？没有，他是得救的吗？ 得救的。为什么确定他是得救的？耶稣说的非常的清楚"今天你要同我一起在乐园了"，那人有没有受洗？没机会。

很多人不看圣经就说了："你得受洗，你不受洗还是不得救的。"今天要把这个给大家解开：悔改是更新我们的心思意念，是更新我们里边的、不是外边的行为，阿们！有些宗教，在孩子出生八天以后就让他受洗，受洗之后就是得救的，请问那管用吗？

如果那样子太好了 直接到医院里边开一个门诊 只要是出生的孩子到了八天， 你过来，弄到水里弄一下 你家孩子就能上天堂，可那管用吗？神要对我们说的悔改是心思意念的改变，在旧约之下那些人，到施洗约翰那去承认他们的罪，一个出生八天的婴孩怎么承认罪？他知不知道自己是有罪的？不知道的。我们要回到圣经当中，阿们！

认罪，是旧约时代以色列人知道的一件事情。施洗约翰说："你们过来，来我这吧，承认你们的罪"， 当这句话以说出来以后，犹太人知不知道自己犯了什么罪？知道，因为他们在律法下已经1500年左右了，非常了解摩西的律法。当施洗约翰说"你们是罪人"，他们承认。承认自己是罪人。到施洗约翰那去说："我是个罪人犯了很多的罪，该怎么办呢？"，施洗约翰说："进到水里边去"，这是一种受洗的仪式，进到水里边代表什么？死，从水里出来代表死而复活。哈利路亚！

这就是在旧约之下必须先悔改承认你的罪，然后就等着，接受耶稣基督的福音。哈利路亚！这是施洗约翰那个时代特殊的一件事情。施洗约翰之前呢？都期待相信将来要来一位弥赛亚，要赎尽我的罪，要赦免我的罪，这只羔羊就是将来的预表，真正那个实体就是弥赛亚，看到羔羊就看到了以后真正的实体。旧约的人相信的是以后要来弥赛亚，能赦免我的罪。阿们！

在耶稣时代，施洗约翰的信息比较特殊，施洗约翰的意思是：在我后面很快要来一位，祂要赦免你们的罪，这是一个将来时。然后耶稣在十字架上的时候，就变成了现在时了，耶稣说："父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。"如果十字架下面有一个人说："我接受你，我是一个罪人"，他的罪立刻就得赦免了。

旧约的人相信的是将来要来一位弥赛亚；在十字架下面如果相信，现在你就罪得赦免了，是一个现在时。我们相信的是：因着耶稣基督已经上了十字架，我的罪已经得赦免了，我们相信的是已经来到的，已经上了十字架的耶稣，已经用祂的血洗净了我的罪。所以我们相信的是过去式的，阿们！能分清楚这个吗？无论是旧约、是耶稣那个时代，还是今天的我们，相信的是同一位主，不是两个也不是三个，是一个。

施洗约翰那个时候耶稣还没有到，他只能讲说："你们先过来吧，在这承认你们的罪，因为你们都知道律法，知道你们是违背律法的人，承认你们的罪、在这受洗，等待着那在我之后要来的。"阿们！正是这样一个原因，所以他们都到施洗约翰那里承认罪，在约旦河里受洗，因此"认罪、悔改"是旧约时代犹太人所知道的一件事情，这也是犹太律法当中必须要教导的信息之一。阿们！我们要不要教导这个事情呢？需要，在一个人没有信耶稣的时候，在他信耶稣的时候，要让他承认他自己是罪人。阿们！感谢主。

约翰一书第1章9节说"我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；"

约翰一书第一章写作对象又是谁呢？也是犹太人，只不过他把侧重点是放在了诺斯底主义异端的身上。之前我们讲过，诺斯底主义异端其中有一个宗派非常的可怕，他们说："反正我们是无罪的，也没有犯罪，犯罪的是我们的肉体，我们的灵魂是圣洁的"。他们在教会当中是为所欲为，很多犹太人已经受了他们的传染了，约翰看到这种状态之后，就对这些已经卷入异端的犹太人说："要承认你们是罪人"， "我们若认我们的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们一切的罪。"

你看这里边，是不是稍微跟施洗约翰有点不一样？施洗约翰说："你们来到我这，承认你们的罪，接受洗礼，等候在我以后来的那一位"，但是到了约翰时候，耶稣已经上十字架了，所以他说："你们要承认你们的罪，神是信实的，是公义的、必要赦免你们一切的罪"，是不是已经变成一个完成时了？这就证明耶稣已经做完这件事情了，只要你承认是罪人，耶稣的血就能洗净你们一切的不义，看到区别了吗？

所以在新约当中不仅仅是约翰还包括彼得、雅各，他们的写作对象主要都是针对犹太人。有一个使徒的信息是针对外邦人的是谁？保罗，在保罗书信当中，有没有让你们去守律法？保罗，这么一个伟大的神的仆人，有没有说过让你认罪的事？没有，他为什么把这么重要的信息给忽略了呢？有很多人说："你们总是讲神的义，总是讲神的恩典，你为什么不讲去认罪呢？你为什么不讲点让人哭泣的东西呢？"

我说："你想哭泣吗？不用我讲，你只要离开耶稣，你很快会哭的。"是不是很简单？所以在这里再给大家强调下：约翰，彼得，雅各针对诺斯底主义异端都发表过言论，你们仔细去读，或者你们在网上搜索一下我的系列讲道，特别是雅各书里面说的很清楚针对异端的，保罗在提摩太后书也提到了，彼得前、后书也提到了，这些事情告诉我们什么呢？针对的对象主要是犹太人，犹太人知道自己的问题在哪里，他们有律法可守、可遵循。

但是外邦人连十诫都不知道是啥，怎么让他知道他犯了多少罪呢？有很多人说了："我们得给外邦人教导律法，让他们守这个守那个。"在使徒行传中，保罗和那些犹太人起争执是不是因为这个原因？当时保罗怎么说的？"你们为什么把你们都负不起的轭，要强加在外邦人身上呢？"

就是把十诫里边的东西，把我们祖宗的规条加到外邦人头上，保罗说你自己都守不住，还要把它加给别人呢？写作对象是非常重要的。大家一定要了解，施洗约翰传道的对象主要就是犹太人，阿们！约翰一书第1章9节并不是为信徒写的，是为还没有信的犹太人、以及那些异端。约翰希望他们能够回转过来。哈利路亚！

所以施洗约翰面对犹太人传福音的时候，是很不客气的。你看他是怎么说的？"谁让你们逃离将来的忿怒呢？斧子已经放在树根上了，如果不结出好果子，就咔嚓了。"这就是施洗约翰他们给犹太人讲的道，犹太人听见，知道不知道？他知道自己有多败坏，他知道自己确实应该被咔嚓了。

可是保罗有没有对外邦人讲过这些事情？没有吧，保罗为什么不讲？保罗可以说"看看你们这些德行！你们这些行为比起我们那些同胞差远了，你们早应该被咔嚓了。"保罗为什么不讲呢？你们觉得自己的行为比起犹太人如何？差的不是一点吧？可是神对他们说了："如果再不悔改，斧子已经放在树根上了。"，这样的话，我们是不是应该早被砍掉了？不要跟他们比行为，因为现在他们知道他们犯了什么罪，外邦人不知道。

针对那些犹太人先要告诉他们：你们是在律法之下，要承认你们是罪人。这是不是律法的功效？读了十诫之后知不知道自己是罪人？所以你们才需要耶稣，对吗?我们已经知道了，所以律法的功效就已经达到了。请听好了：施洗约翰主要的信息内容，并不是让人知道自己犯了多少罪，这些事情不需要施洗约翰去讲的，他要讲什么内容？

马可福音1章7-8节，

7他传道说："有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。"

这就是施洗约翰所讲的内容，他在讲谁？我们讲道，如果你不讲耶稣，就别说你是讲道的，你那就是评论或者说是评书，是讲故事，那绝对不是讲道。道就是耶稣。施洗约翰在传道，道是谁？耶稣，施洗约翰是在传耶稣，施洗约翰告诉你说："你们别看我，看我是没有用的，你们承认罪，然后在我这受洗，你们要等候在我后面来的那一位。"，是不是还是把人指向耶稣了？施洗约翰在耶稣来到之后，他怎么说的？"看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。"

现在耶稣还没有到，所以他说"在我以后要来一位"，我们应该怎么讲？每一次讲道我会告诉你：耶稣为你做了什么，耶稣为你做了什么，不管你现在遇到什么问题，来到耶稣面前吧。这就是悔改的信息，阿们！施洗约翰也承认自己不能，所以他说"在我以后来的，能力比我更大"，你们相信耶稣的能力是最大的吗？别说你的能力很大，你应该说"其实我们并不能做什么，是耶稣在做而已。"

在路加福音16:16也说了"律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。"

怎么努力进天国？努力行善？努力悔改？努力信耶稣？耶稣在说这话的时候，面对的对象还是犹太人！因为耶稣传道的三年半当中，外邦人是非常少的。耶稣虽然跟他们讲的是新约的信息，但是他们的脑袋跟榆木差不多，讲一遍他们记不住、他们还想努力，讲一遍他们还记不住 还想努力，所以耶稣说了："律法和先知、到约翰为止"

什么是为止？到他那就告一段落。律法和先知到约翰那就告一段落，从此　神国的福音传开了。阿们！别再靠着过去那种方式努力的去遵守律法来进天国了，不是那个样子了，现在靠什么？信耶稣就可以了。

在马可福音第1章里边耶稣登场了，马可福音第1章14-15节

14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，15 说："日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。"

福音是从哪里开始的？从谁开始的？是从耶稣开始的。马可福音第一章1节说"神的儿子，耶稣基督福音的起头。"

约翰是不是福音的起头。耶稣是。耶稣的信息跟约翰的一样不一样？是不一样的，但是跟约翰的冲突不冲突？不冲突。一定要记得：新约和旧约并不冲突，但新约跟旧约一定不一样。大家能理解吗？如果新约和旧约一样，为啥还分新的和旧的呢？一定是不一样的哦。如果把新约和旧约讲的一样了，是讲的人有问题。我们是在新约之下还是在旧约之下？是不是新约之下？十诫是旧约的还是新约的？旧约的。如果连这个都分不清楚，还要让人去守十诫，是在讲旧约的信息，还是在讲新约的信息？旧约。

在新约之下，耶稣讲的信息和施洗约翰讲的信息是不一样的，但耶稣开始讲道的时候，施洗约翰去哪了？监狱，为啥把他给弄那里去了？用完了，是这个意思吗？如果是这样，我们的神有多恐怖吗？"我这会能有用的时候，神说"好，站讲台吧"，有一天我没用了，神一脚把我踢倒监狱里边去。"

约翰下监确实是因为他的事工已经结束了，但不是神把他抛弃了。神借着这个事情告诉施洗约翰："你的任务已经完成了，我要把你接回去了。"你记得耶稣对施洗约翰有个最高的评价是什么？"凡妇人所生的，没有一个人能大过施洗约翰的"，这就是最高的评价，然而，然而后面那句话很重要，然而在天国里边最小的那个比施洗约翰都大。这里边说的"最小的"又是什么呢？

施洗约翰在妇人所生的你是最大的没错，但你是旧约当中最后一个先知，你是讲律法的最后一个先知，从你之后来了一个名字叫耶稣的，祂不再讲律法之下的那些东西'你们要靠着律法努力进天国了'，不是这样的信息了。从施洗约翰之后的耶稣，祂讲的信息是'信吧，天国的门已经打开了，信的人就得着了。'

所以15节说"日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。"

施洗约翰也在讲天国近了，你们当悔改，怎么悔改呢？到我这来受洗，可不是到我这来受死吧，是到我这来受洗，受洗以后干什么呢？等候着耶稣的到来，当耶稣来了以后，祂讲的信息跟约翰不一样，耶稣说什么？谁是福音的开始？耶稣，说的再直接一点，祂希望你们信耶稣，阿们！

不要信错了，不要信成施洗约翰了，不要信成保罗、彼得，他们能力再大也不如耶稣。其实神之所以让施洗约翰去那休息，还有一个重要的原因，施洗约翰毕竟是旧约的先知，他所传讲的是律法的信息。如果他跟耶稣一起的话，两个信息会冲突的，那个事工结束了，就让它结束了。请记得：当耶稣到来的时候，先知的一切预言就结束了。阿们！因为这些在耶稣的身上都已经应验了，哈利路亚！

耶稣出来宣传的好消息是不是福音？希腊文原文"福音"的意思就是：好消息。所以耶稣给人带来了好消息，什么好消息？靠着行为只能落在咒诅之下，只能落在刑罚之下，但是现在有个好消息，借着信，相信神的儿子耶稣基督，就可以得着过去一直都得不着的义。所以在使徒行传也告诉我们了，过去怎么也得不着的，靠着信耶稣你就能得着了，这就是好消息。

我们是不是应该悔改呢？应该更新我们的心思意念。这个消息跟犹太人息息相关，对他们来说这就是一个好消息，靠自己的努力怎么样也达不到神的要求，达不到神的标准，但是耶稣来，给他们讲的是：日期满了，神的国近了、你们要悔改。

到底是什么意思呢？就是改变你们的心思意念。过去犹太人靠着自己能够守律法，有自夸的，有自以的，是不是现在也有？所以在耶稣那个时代有法利赛人、文士，他们有没有放下自己的那个观念呢？没有。所以他们没有办法接受耶稣。新约之下的悔改就是：放弃你自己的自义，放下你的固有的观念，放弃你假装你自己所有的义，把这些都放下来，相信耶稣基督。

在原文当中"神的国近了，你们要悔改，信福音"，要表达的意思其实更准确，意思是要放弃你们过去固有的执念，你们就能看到神的国即将来临了。神的国来到了，是所有人都能看到的吗？什么样的人能看见？清心的人有福了，他们必看见神的国。为什么这些人能看见呢？其实很简单：放下了自己过去固有的观念，单单的相信耶稣，他们就看见了。用这句话给那些还没有信的人传福音，其实还挺有效的。

很多人总是会问说："你的神在哪里？你要让我看见祂，我就相信祂。"

而我们用圣经回答的方法很简单："当你信了以后，你就能看见"

这就是耶稣所说的意思"天国近了，你们要悔改、信福音。"祂要表达的是：你们先把你们过去固有的那些执念、执着的东西把它放下来，你就能看到神的国即将来临了。这个事情是不是在十字架上成就了？没错。我们要怎么告诉别人呢？把你固有的自义，你的表现，你的努力全都放下的时候，就能看见耶稣的能力了，就能看到神的国已经向你打开了。假如想靠自己的自义无法称义，新约之下的悔改就是放弃自己假装的表现吧。

今天还有许多人是在旧约之下的悔改 ，到神面前开始："主啊，我错了，我错的很彻底，我知道我犯了很多的罪，我是罪人中的罪魁！"说是罪魁，他就是真的悔改了吗？我告诉大家，真正的悔改不一定是说话的。如果你们还不理解，我告诉你们一个现象，比如有老人去世了，有的儿女在葬礼上哭的是昏天黑地， 整个村里的人都能听见他的嚎叫声，那不一定是真的。这一点大家相信吗？如果是真的哭是没有声音的，大家知道吗?真正的是心里边的哀痛，而不是表面，表面上比任何人声音都大，可能是在作秀。

神是看我们内心的神，人咔往地上一跪、门一关，在里面嗷嗷叫唤，然后别人说"你看这人悔改的多彻底啊"，你不是给神在悔改，你是给人悔改，你让人觉得你这个人很好，但是真正我们的悔改是：更新我们的心思意念！做错事了，可不可以向神去认罪？可以呀！但你不要说："主啊！我错了，求你赦免我这个罪吧。"，你这就变成了旧约的悔改、认罪了。真正的悔改是什么意思？"主啊！你帮助我，你给我力量，让我胜过自己，胜过罪。"，这个才是真正的悔改。哈利路亚！重点是你的心思意念的更新，而不是外表，外表改了，心里不改还是麻烦事！

在旧约有一个人也在讲悔改，当然，新约就更多了。只是我想告诉大家的是：悔改的信息，不一定会提到悔改。当我告诉你们："你们悔改吧"， 你们知道怎么做吗？但是我把神的道告诉你们，把圣经当中生活的方式告诉你们，你们愿意按照这种方式去生活，这是不是悔改？没错，这是真正的悔改。

在旧约一个人叫约拿，去了尼尼微怎么传道，"悔改吧，你们这群可恶的人！"，有没有这么说过？没有，他怎么说的？"再过四十天，你们死定了。"我说的一点不夸张，约拿希望他们活还是希望他们死？太希望这群人全死光了，因为尼尼微的人经常欺负以色列，所以约拿为了看见这群人被火给灭掉或者神亲自审判他们，不惜在城外面可能就住了三十九天，本来那个城要走三天，他走了几天？这家伙干了三分之一的活就不干了，走了一天。

约拿有没有讲到悔改的信息？他没有提悔改这个词吧？但是他讲的信息是不是关于悔改的？是。"再过四十天，你们死定了"咬着牙告诉那群人，可能一边走一边说："再过四十天，我告诉你们，你们死定了""再过四十天，你们死定了"这个是不是悔改的信息？是，所以那个王一听，再过四十天没机会了，所以对全城的人说都披麻蒙灰，开始悔改。有没有达到悔改的效果？达到了。

但是约拿有没有提到悔改这个词？我们一定不要较真，很多人说了："为什么不见你讲悔改的信息"，你是没有看到我的题目叫悔改而已，我可以把所有的信息标题都改成悔改，你说："不错，这人天天讲悔改"，这就是悔改吗？我可以不讲"悔改"这个词，但我一直在讲关于悔改的信息，就是每一次更新我们的心思意念，跟耶稣同步。哈利路亚！

在新约的时候有一个人叫腓力，腓力在撒玛利亚讲道的时候，他有没有讲"悔改"这个词？没有，他只是在讲基督，结果全城的人都接受了基督，是不是悔改了？给一个人讲神的爱的时候，讲"我们是罪人，我们需要耶稣基督的拯救"的时候，人说"我愿意相信耶稣"，是不是悔改了?你的嘴里边可以不说出"悔改"这个词，但你的信息一定是在讲耶稣，让人更新了他的思想，更新了他的行为，这就是悔改！在恩典之下的悔改是在每一次当中，只要你们来了，你们听到了信息，你们就正在悔改当中。哈利路亚！

刚才读的第7-8节 约翰说，"他传道说："有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。"

犹太人的施洗就是把整个全人都泡在水里，这就是施洗约翰讲的悔改的洗礼：预备人的心，转向耶稣，等候主耶稣的到来。但是施洗约翰说的很清楚，"我这个不算什么"所以水洗不算什么，但是重要不重要？重要，更重要的是什么样的洗？圣灵的洗。谁会用圣灵来给我们洗呢？"我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗"是不是指耶稣？耶稣怎么样用圣灵给我们施洗的？

记得施洗约翰是怎么样让人受洗的？是人进到水里边，你们是怎么样受圣灵的洗的？其实跟约翰的方式差不多，他俩的事工很像，但是有区别，施洗约翰是"你们过来承认你们的罪，然后接受我的水洗"，人一下进到水里去了。耶稣呢？"你们到我这来吧 承认你们是个罪人，然后接受圣灵的洗。接受耶稣的时候你也承认你是一个罪人，你进入到了圣灵当中。"阿们！

施洗约翰是让人进到水里去了，当你相信耶稣的时候，就进入到圣灵当中了，圣灵也在你的里边了。现在你在不在圣灵的里边？所以你接受耶稣的时候，你一直都是浸泡在圣灵当中。你愿意信耶稣，耶稣首先赦免了你所有的罪，让你进入到圣灵里边，圣灵开始浇灌你，你整个人都浸泡在圣灵里，直到永远。你千万别再讲 "圣灵啊！求你降下来"，早都降下来了，从来都没有离开，你一直被浸泡在圣灵里边。阿们！我们要做的事情是什么呢？明白圣灵的工作，然后仔细去聆听祂的声音。阿们！感谢赞美主！

9耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。11 又有声音从天上来说："你是我的爱子，我喜悦你！"

刚刚提到，施洗约翰讲的是悔改的洗礼，到他面前的人，要承认罪，然后受洗，之后是不是也要等候圣灵的降临？因为在旧约之下就是这个样子，圣灵还没有到。所以施洗约翰说："我现在是用水给你们施洗，但我之后来的那一位却要用圣灵给你们施洗。"这个事情在五旬节的时候，他们真正的看到了，阿们！就是耶稣基督死后的五十天圣灵降临了，信的人是不是被圣灵充满了？这就是圣灵的洗，阿们！这个事情在这里边约翰发了一个预言"我用水给你们施洗，你们却要受圣灵的洗。"

然而耶稣不一样，那些来到施洗约翰面前要承认自己的罪，那耶稣怎么办？祂有没有罪？祂肯定不用承认自己的罪吧？所以看好了：耶稣是唯一一个独特的，世上其他的人到施洗约翰面前来说："我触犯了律法，我违背了律法，没有办法遵守神的诫命，承认我是一个罪人"，受洗，进到水里边去，出来了，等候圣灵降临。

现在耶稣的到来，亲自给我们见证了一个罪的赦免、圣灵降临的一个现象，你也可以说耶稣是初熟的果子！现在就是！你们不是一直在听着约翰的信息吗？圣灵要给你降下来，要受圣灵的洗吗？耶稣一到来，亲自让你们看到就是这个样子，所以耶稣从水里出来以后，是不是立马圣灵像鸽子一样降在祂身上？天上有个声音对祂说，"你是我的爱子，我喜悦你。"，所以这个事情是不是一个初熟的果子？

到新约耶稣上了十字架以后，之后相信的人跟这个是一样的。你要相信，当你说："主耶稣，承认我是一个罪人，我相信你在十字架上你的宝血洗净了我所有的罪，现在请圣灵进入到我的心里边。"你知道天上发生什么事情吗？在天上神看你，是跟看耶稣是一样的，你的罪的问题已经被解决了，你也从死里复活的人，神也对你说："你是我的爱子，我喜悦你！"

你什么事工都没有做，就像耶稣一样。耶稣从水里上来的时候，证明祂已经被天父接纳了，一件事工都没有做，一个神迹都没有行，但是神我们的天父已经悦纳祂了，你要牢牢的记得一件事情，这就是我们要悔改重要的信息：当你接受耶稣的那一刻，承认你是一个罪人，并且接受耶稣做你的救主的时候，天也为你开了，我们的天父对耶稣说的话，也是对你讲的，神所爱的人。哈利路亚！

你被天父喜悦并不是因为你做了什么，而是因为耶稣祂洗净了你的罪。所以当祂洗净了你的罪的时候，天为你开了，你的罪已经被赦免了，天父就喜悦你了，祂说："你是我的爱子，我喜悦你。"牢牢的记住这一句话，就会让你在生活中凡事得胜了。当耶稣听到天父对祂说这样话的时候，圣灵开始引导祂进入旷野当中，接受魔鬼的试探，但是祂胜过了。胜过的力量从哪里来的？就是天父告诉"你是我的爱子，我喜悦你。"

无论遇到任何环境，你记得，你是天父所爱的，祂喜悦你。你也照样可以胜过你所面临的任何环境。阿们！所以当你相信耶稣的时候，圣灵住在你里边的时候，你应该相信你是一个得救的人。

在使徒行传10：43-44， 43 众先知也为他作见证，说：'凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。'

相信耶稣的血已经洗净了你所有的罪吗？你相信祂为你的罪死了，三天之后从死里复活了吗？如果你如此相信，因着耶稣基督的名你的罪已经被赦免了。

然后44节说彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上

圣灵也住在你的心里，不是因为你做了什么，是因为你相信了耶稣，因着耶稣基督的名，你所有的罪被赦免了，凡信祂的人，必蒙赦罪。已经相信耶稣基督的人，需要更新我们的想法。不是努力的求圣灵来帮助你，祂从来都没有离开过你，你一直都在圣灵当中，圣灵也一直在你的心里，你只需要学习一件事情：使用圣灵的能力就可以了。阿们！

每一天我们把神的话语放在我们心里，圣灵会提醒你在正确的时间你使用哪一句，我们称这个为"智慧"。耶稣在讲道的时候圣灵与他同在，有很多刁难祂，耶稣也懂旧约律法，祂也知道天父的心意。当那些刁难祂的人说，耶稣很快用简短的话语就能够回答他们，这是智慧。上周我讲雅各书，给大家讲过这个事情，说我们要有智慧而不是要有知识，智慧是什么呢？熟练的使用你的知识，如果光有知识没有智慧，那就是一个死知识，用的时候不知道怎么用，这就麻烦了。

圣经当中话语很多，你到底该用哪一句呢？如果你犯罪了，我是不是可以给你圣经当中任何一句话语？但是给你什么，决定了你的生命如何。就像犹大一样，加略人犹大知道自己犯罪了，他来到大祭司面前说"我卖了无辜人的血，我有罪了。"大祭司怎么说的？"你自己承担吧"。结果犹大出去就吊死了。

你们犯罪了，你到我面前说，任教师，我该怎么办呢？那我说你自己承担吧，我估计你们没有好下场。有一个姊妹因为一次失误，意外的流产了，她的牧师就告诉她说："你杀人了，神不会放过你的。"这就变成了一种捆绑了，到最后这个姊妹都不想活了，就想从楼上跳下去。圣经上确实说过"凡动刀的必死在刀下"，可怎么去用它用在你的兄弟姊妹身上呢？这叫没有智慧叫死知识，死知识会把人害死的。

我们有圣灵引导我们，圣灵给你带来的是生命而不是死亡。阿们！在圣灵里面，罗马书第8章说了"顺服圣灵的的必的生命，平安"，圣灵在你的心里，祂会引导你做正确的悔改，不是让你像加略人犹大一样去死。今天圣灵会引导你悔改走向生命，耶稣基督！阿们！

悔改就是改变你的心思意念，也许你遇到了很多问题，你说："主啊，我不知道该怎么办？"

圣灵已经住在你的心里了，就要随从圣灵的这个感动，圣灵会按照圣经里边的这些话语来引导你，在合适的时间，让你知道祂的旨意是什么。在合适的时间会赐给你口才，让你说出造就人的好话，因为圣灵不会把你带向死亡之地，祂会把你带到生命之地，你要如此的相信。

我们一起祷告：

我们此刻正在悔改当中，主啊，借着祢的话语正在更新着我的心思意念，你正在被更新当中，你正在悔改当中，悔改不是一次，也不是一天，是每一次聚会的时候你正在更新，每一次你在读圣经的时候，你正在被更新，每一次祷告的时候，你愿意让圣灵来帮助你正在被更新，正在悔改当中。

遇到问题向神来祷告的时候，你正在悔改，因着耶稣你开始向祂来悔改，所以悔改就是更新我们的心思意念，我愿意我们弟兄姊妹更新你的心思意念，这一周是不同凡响的一周，这是蒙神祝福的一周，是耶稣基督与你同在的一周，是圣灵与你同在的一周，不是求着圣灵降临，圣灵已经住在你的心里了。

在接受耶稣的那一刻，圣灵已经住在你的心里，祂永远不会离开祢了，你说，圣灵啊求祢帮助我，祢把智慧赐给我，让我在生活当中能够拥有耶稣的智慧，祂就会帮助你，如果你从来没有听到过圣灵的声音，你也可以祷告说圣灵让我听到祢的声音，有一天也许你静下心来的时候，你里边会有声音出来说，你是我的爱子，我喜悦你。

我相信很多人有这样的感动和经历，他们听到了圣灵的声音，他们得到安慰了，这个安慰是从里边发出来的，要相信今天你接受了耶稣就被浸泡在圣灵里边，没有出来，圣灵住在你里边，你也在圣灵里边，从属灵里来看你就是被浸泡在圣灵里边了，这就是圣灵的洗。你从来都没有离开过圣灵，圣灵也从来没有离开过你，因为你是神的儿女，耶稣基督宝血赦免你所有的罪的时候，你就在圣灵当中了。

天父，我为此而感谢祢，谢谢祢这样来爱我，祢把这样的信息赐给了我让我今天知道我需要调整的是我的信，而不是我的行为，当我的信正确的时候，我的行为就正确了，当我正确认识耶稣基督祢的时候，我是不断的在悔改当中。

天父，我谢谢祢！我知道这一周祢与我同在，无论我遇到什么事情，祢是我的智慧，祢是我的供应，祢是我的保护。我的一切已经不再一样了！哈利路亚！哈利路亚！

主耶稣我感谢祢，天父我谢谢祢这样的爱我，让圣灵来更新我，让祢的话语来更新我，我为此而感谢祢，我相信我会亲眼看到神迹降临在我身上，我会亲眼看到祢生命的大能在我的家庭当中，在我的生命当中彰显出来、我也是福音的管道，很多人将借着我的手，借着我的口而改变，耶稣祢借着我把这生命的信息传达出去。哈利路亚！我为此而感谢祢。一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告。阿们！哈利路亚！