《山峦》（11）
午饭时间，大家都下楼往餐厅去。三楼楼梯上，陈碧君正扶着微姐、范婷臂膀一瘸一拐下楼，大家都很关问，才知陈碧君脚脖子已经消肿。赵安邦路过关心道：“伤筋动骨要养一百天，还算运气，看来没有伤到筋骨。”我正好过来，听到赵安邦的话挤兑陈碧君道：“到底年轻人，猪皮狗骨头。”陈碧君道：“微微，你也不好好管管你家那茅坑里的臭石头，说话贼刻薄！”微姐听多了，并不恼，笑道：“别把他和我老扯到一起好不好，他是他，我是我。”陈碧君“哼哼”两声道：“我看你俩是一狼一狈关系！”范婷插嘴道：“碧君兄，你打击面太大，你那意思，秦三叠是茅坑里臭石头，微微是什么？”微微道：“范小姐，你说话越来越酸了！”
进了餐厅，微姐和范婷把陈碧君搀扶至饭桌旁做好，两人结伴过去帮陈碧君打饭。这时候，雪娃、潇潇和大月亮三人边嘻嘻哈哈闹着边结伴挑了塑料门帘进来。雪娃看到陈碧君坐在饭桌上，径直过来，蹲下身去很殷勤地查看陈碧君脚伤，还用手按了轻轻按了按陈碧君趿着“人字拖”的脚，问道：“好些了吗？”陈碧君道：“快好了，已经消肿，亏微微给我找来冰块，用毛巾包着，帮我冷敷！”潇潇和大月亮也围过来，嘘寒问暖。女诗人挺有意思的，都是高级脑力工作者，背地里勾心斗角、争风吃醋，表面上还要维系着塑料友谊。雪娃和陈碧君虚与委蛇后，过去盛饭拿筷子，可不得不为自己的殷勤付出代价，她需要跑一趟，去门口洗手池打肥皂多洗上几遍手。 下午，大评委、大教授、大诗歌评论家赵安邦作《口水诗，回归语言本体》诗歌讲座。讲台上的赵安邦，四十五、六岁，长一张“柚子”脸，尖头宽下颌。脸色灰不溜秋的，不太好看，许是和抽烟、喝酒、经常熬夜有关系。诗坛，赵安邦、商正领衔的口水诗派近来备受瞩目。商正新出诗集《风中的口水》，赵安邦撰文推崇：“杜绝中国诗坛“假、大、空、洋”时弊，让诗歌本体回归日常生活，让诗歌语言回归口语源头。“ 赵安邦在讲座上开门见山道：“口水诗，诗坛有评论家评论不是诗，怎么不是诗？李白的‘床前明月光/疑是地上霜’就是大白话，就是口水诗。其实，口语诗难度很大，写好并不容易。‘有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着’你们听听，诗人臧克家的这首《有的人》就是大白话，你们能说这不是诗吗？如白居易，一辈子都在力求用浅显语言表达深刻道理，反对曲高和寡。” 陈碧君坐我身边，在笔记本上写了四个大字--“放屁添风”，又在下面注解了一行小字—“赵安邦在偷换逻辑概念，故意混淆口水和白话的区别。“有赵安邦帮“口水诗”背书，诗人商正就坐第一排评委席，听得心里很爽，故孳孳汲汲，不遑自己。看过去，他那一双永远睁不开的小眼睛，布满血丝，六、七分醉意，看来午酒未醒透。他不像别人眼里正经人，自恋，说话做事不爱循规蹈矩，爱出格，爱出风头，动辄以艺术家自居。在他观念里，艺术家和人有区别的，起码不是普通人。商正陈年累月留着络腮胡子，并把这当作艺术家不可或缺的标志。那胡子爱乍刺，齐刷刷往天空长，如鲁迅所说，似乎不受到地心引力的影响，偶尔刮光脸一次，会让他没抓没挠难受半个月。有一次，商正走廊上偶遇商正，热情和他打招呼，喊他商老师，谁知道，商正嗓子里哼一句，算是回应，脸黑着，爱理不理地过去。断指回房间和大埋汰商正指道：“这鸟人就这熊样，见谁都爱理不理的，皮肤本来就黑，到哪还爱黑着脸，简直就是那‘黑人’牙膏外盒上那个黑人logo。”赵安邦朗诵了商正的代表作，那首被赵安邦到处吹嘘的代表作《被尿憋醒》，用赵安邦话讲，写出了当代青年没有理想、生活苦闷的无聊而憋屈的生活状态--
今天早晨
我被尿憋醒
去了趟厕所
回来接着睡觉
后来，我又被尿憋醒
再起来时，已经十点钟
我没刷牙也没洗脸
然后就一直等待
等待下一次 被尿憋醒
讲座结束后，举行小组分组谈论。陈碧君背后对我道：“我靠--，够无聊够憋屈的，写这货色的，纯粹一个二B青年。”在随后的发言中，陈碧君批评道：“这些口水诗，媚俗，形式空洞，内容肤浅，像口水一样乏善可陈，评论家却偷换概念，把口水诗与口语诗相提并论......”开始，大家并不太注意陈碧君的发言，本来觉得就是应付差事，大家多说一句少说一句，也无所谓。按照平常，小组讨论都是散乱无章的，大家闲扯，然后开始跑题，然而，陈碧君接下来的发言，像炮弹出膛，震耳发聩，让人不得不打起十二分精神来。陈碧君批评完口水诗，开始对范婷主张的“女性诗歌”展开无情而尖锐的批判。她猛攻范婷只是幌子，其攻击主要对象是“女性诗歌”冉冉升起的新星潇潇，她也走的这一路。脚隐隐疼痛并不能影响陈碧君的伶牙俐齿，也不影响她大脑思维神经活跃度。陈碧君道：“诗歌只有好坏，没有男女之分！许多女诗人，赋予诗歌性别，过多关注女性躯体体验，这种‘女性诗歌’概念让人鄙夷。比如，范婷的一些诗歌，就受到‘用身体写作’流派的流毒影响太深。”不过，陈碧君说话不过脑子，欠考虑、周到，本意指桑骂槐，借批范婷之名来批潇潇，可她高估了自己和范婷的友谊。按惯例，小组讨论大家应该互敬溢美之词，可以厚颜无耻地把各自成就吹嘘得似五彩斑斓的肥皂泡，仿佛个个未来都可以写进中国诗歌史。不料想，陈碧君打破了这种默契。雪蛙虽然写“禅”诗，可潇潇是跟自己的，这时候自然要出头，她首先回应道：“碧君兄见解太过肤浅。‘用身体写作’是由70后美女诗人组成的一个特殊写作群体，她们的视角与所处年代有关，五、六十年代女作家，思想中接受的是革命、战斗、理想主义精神，很冲动很热情，但缺少自我，所以，我们这一代女诗人更注重内心返照，更多地关注身体的舒适度和自我精神的表达。”当然，范婷也不是省油的灯，她觉得生活中什么都可以谦让，现在应该要维护自己的信仰与真知灼见，在宗教一般的诗歌上是绝对不能退缩的！她据理力争道：“碧君兄，你不能随便地全盘否定女诗人‘用身体写作’，这是女诗人故意凸显女性性意识，强调女性创造力主体，希冀通过身体解放，把女性从历史束缚里解脱出来的一种先锋性文本操作。” 我看范婷的脸非常愤怒，显然陈碧君的娓娓道来已经把自己暴露在大家炮火之下，变成了箭靶子。我一看不妙，为帮陈碧君解围，忙在旁打圆场道：“范婷写作有其先锋性和实验性，只不过走的太远，再内敛一点就更好。”陈碧君对我和稀泥态度不满意，道：“你这什么观点，太圆滑。”范婷也对我评价“走的太远”很不满意，说道：“什么叫走的太远，走多远叫不远不近？我认为，任何带有先锋性诗歌试验都应该也必须要‘矫枉过正’！”王国荣见我们小组讨论很热烈，过来参与，听到大家争论的焦点后，为范婷站台道：“性别对创作的影响是很重要的，只有女人才更能了解女性。英国著名女作家弗吉尼亚伍尔夫就说过这样一句名言--女性要承认性别，才能做到极致。”王国荣摸了摸大鼻子感性道：“我读到范婷这次参赛诗歌，很有个性，文言相杂，一种特殊的文本形式，读后，感觉到一位民国知性女子浮然纸面。”王国荣的话让我想到了“相知凭一念，何叹天涯远”那句古诗。说话儒雅、文绉绉的王国荣，人很魁梧，今天西装革履风度翩翩。凭他诗坛上地位和身份，为范婷背书极有重量。他对范婷诗歌高度肯定，在小组争论中起到一锤定音效果。陈碧君明显颓势，虽闭口不言，不再继续纠缠争辩，但仍然高昂头颅，像斗争中的不服输的公鸡。
不过，私心我赞同陈碧君观点，却不好公开说出来，范婷诗坛上成名作--《请让我再舒服一点》《独身女人的身体》等，太自恋无聊，看这两首诗歌，诗不像诗，词不像词，话不像话，却被诗坛名家叫好，唐人宋人九泉之下有知，一定会被气死。
