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五千年来，古代先贤和儒者一直刻意压制医学（科学）技术的发展，原因非常简单：医学不是为了治病救人，也就是说，医学的宗旨并不仅仅是在于治病救人！

古代科学也是如此，它的存在并不是研究、探索和解释大自然和事物规律，而是另有原因。

我出身草根，只上过中专，不会写逻辑缜密的文章，只是把老师的教诲与一些史实写下来，文虽鄙陋而心怀忠诚，认知有限唯秉承“各言尔志”之义，请各位前辈学者不弃我愚，明察秋毫之末。

古代先贤以天下为己任，任何一个举措都要考虑“天下万物”的利益，并不是仅仅只考虑“人”！

“人”只是大自然的一个组成部分，作为高等动物不能只考虑“人”而忽略了其他动物、植物、山川河流、所有的一切，包括敌人，这些都是包含在天地之间的一分子。这个世界是一个万物之间全部有联系的整体，一荣俱荣，一损俱损。如果植物们和动物们相继灭绝了，世界末日还会远吗？

例如医学上的用药，古代先贤在治病救人的时候不仅仅要考虑救人，更要考虑这个“药”是否会毒害其他动物、植物甚至整个环境，因此先贤们反复斟酌，考虑得失，使用各种花草植物与虫豸土石，这些药物都是取自大自然的产物，不会对整个环境造成不必要的伤害，唯恐破坏了这种大自然形成的平衡和繁盛。

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古人把天下看成“家”，所谓“家天下”就是这个含义，并不是贪得无厌，占有天下万物，而是把天下万物看成自己的家。古代的君王就是整个家里的父母，必须照顾家里所有的百姓，还有家里的花花草草，河流山川，如果您真的把天下当成家，您会损害家里的一草一木吗？

假使我们都是这个家中的一个孩子，如果孩子为了作实验而破坏了花园和草木，为了救一只小鸟饮用水池污染了，您会怎么办呢？

现代医学只考虑“治病救人”真的有些目光短浅而且容不下世界万物。那些经过科学制备的化学药物，是不考虑其他万物和大自然环境，而只考虑给“人”带来了益处，这些化学药物对土地、对水源、对各种动植物的危害令人担忧。

屠呦呦院士从在传统中草药青蒿中提炼一种无色结晶体，命名为青蒿素。这种药降低疟疾患者的死亡率，并且屠呦呦院士获得了诺贝尔医学奖。我获知这个消息更加焦虑不安，古代先贤们好不容易发现一种产自大自然的植物，却被屠呦呦院士“反其道而行之”变成了化学药物，这种做法无疑于买椟还珠啊。本来很好的无害而且有效的草药，变成了破坏环境的毒药。世卫组织技术报告《饮用水中的药物残留》中说到，普遍使用处方和非处方药导致的一个结果是，药物及其代谢物几乎不断排放到污水中。而污水则让地球上的水源遭受污染。简单来说，化学药物首先破坏水源，继而危害植物和动物，最后则是让人类灭绝。

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与医学类似的情况也存在于“科学技术”之上。科学的发展让化学污染成为破坏环境的元凶。，世界上患皮肤癌的人越来越多，这是由于天空中的臭氧层遭到破坏的原故。全球气温变暖，海平面升高，部分区域降雨量减少，部分地区造成多年洪水泛滥，使农业减产，这与大气中二氧化碳含量增加息息相关。20世纪50年代日本发生的水俣病灾害，震惊了全世界，就是受汞污染的结果。我国许多河流和湖泊水质恶化，出现死鱼现象，则是受到工业废水和化肥、农药污染的结果；由于蔬菜、水果、家禽和鱼类受到化学农药污染，人们吃后也会中毒。所有这些都是化学污染造成的恶果。（《化学污染:破坏环境的元凶》）

科学只考虑眼前利益。屠呦呦院士以及那些科学工作者们所获得诺贝尔奖，每一项发明都沾着无数消亡的植物和动物们的生命，这些优秀的科学家们只考虑“人”如何生存，而忽略了其他物种的生存权，别忘了，我们大家都是一个整体。当地球上所有的水都被污染的时候，当物种逐渐消亡的时候，所有科学家们的奖章就成了历史的罪证。

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现代人有一种误解，每当中医和西医开始争论“孰优孰劣”的时候，一些“西医吹”就会高呼：西医提高了生育安全率，挽救的了更多的生命，诸如此类。但是，这恰恰就是古代先贤们害怕的原因：人的数量过于庞大，大自然就会反噬。生育率的提高和生命的延长导致地球人口大量暴增，当这种积累超过一定程度，就会引发战争、瘟疫以及更加惨烈无比的天灾人祸。化学药物的发展让超级病毒也逐渐出现，科学永远战胜不了大自然，只能顺应大自然。

五千年前，古代先贤和儒者就观察到这种情况，所有的医生都是儒士（请参看拙文《毁誉加身惭众哂，礼乐湮灭何陋知！“中医”的起源》）。医生不仅仅要治病救人，更要综合考虑所有的情况，人的寿命有限，而大自然是所有万物的家园。不能为了延续人的生命而牺牲整个大自然。

古儒士的使命就是考虑天下万物和谐共处，叫作“因天下之和”。如《荀子》记载“因天下之和，遂文武之业，明主枝之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。非圣人莫之能为。夫是之谓大儒之效。”

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儒者的宗旨就是让天下万物和谐共处，让百姓们遵守礼仪和法律，让大家都了解主要和次要的分别，让整个天下万物都成为一家人。这就是大儒的使命。儒者的眼界和心胸吞吐宇宙，对“人”这个个体无益，而对全天下万物有益，因此，古代儒者一直有意压制科学的发展，就是担忧科学的进步破坏了大自然许久以来保持的和谐平衡，现在古儒士几乎消亡殆尽，考虑天下利益的儒者“被严霜且趋凋零”，所谓天亡我古儒者，夫复何言。现在宗伯学只剩下我自己，我一个人怎么能改变这个世界？

我衷心的敬上各位院士、专家学者们，科学对于小处、细微之处的研究令人敬佩，但是科学目光过于短视，眼力能看到一片树叶，而看不到整片原野和树林。正如古人所说的“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”请各位前辈学者在研究科学技术的同时，在研发治病救人药物的那一刻，想一想晚辈的这篇文章好吗？

俯伏顿首！

作者简介：

陈政耀，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子，又名宗伯正曜。

远祖桐城姚氏，近祖金匮陈氏，宗伯大卜一脉兆人后裔，治学师从先师孔子（宗伯内传曰周朝尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（宗伯内传曰先师诸葛孔明，名亮，因在襄阳躬耕陇亩而自号卧农，并非世间流传的道号卧龙），赞宾介师宗伯牖中先生，拜师时间为1988年（戊辰），拜师地点为中国山东省济南市大明湖畔遐园西廊岳飞手书《前出师表》碑文之下。

上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生，拜师时间为1975年（乙卯），拜师地点为中国山东省济南市趵突泉畔观澜亭。当时正值中国文化大革命末期，拜师仪式一切从简，因此缺赞宾介者。

宗伯学，上古经学、儒学之始源，又称禋宗、秩宗（《書·舜典》）、祝宗，或者写作咨伯（《書·舜典》），《周禮》称之为宗伯，《国语》和《竹书纪年》称之为崇伯。