《道德经》讲记——百姓皆谓我自然

        “道”的特点是“知晓”，这个知晓是人自然的功能，但因为在我们日常意识的范围内，人们没有机会单独或说独立使用生命中这几个层次的其中一个，所以对每一个的特点，无法很好地区分出来。

        象我们讲记中讲的道、一、二、三、万物，虽然已经指出了它们和我们日常意识中对应之物，但如果你自己对应不上，你就无法扩展它所包含的含义。

        对应上了它，你再使用它，你就知道它能干什么了，我们很多东西是日用而不自知。

        即使知道了，再发挥它的能力，依然是另一个过程，不过有一点是很好的现象，那就是你再看那些修行的法门，你就会明白它们在使用什么工具，以及使用这些工具能干成什么。

        每一个法门，也都是生命的综合调用，只是它会突出某一点，而这突出的这一点，刚好是修行这个法门的人的优势，或者是它的劣势，是优势时，可以更好地呈现出效果，是劣势时，可能是醉翁之意不在酒，是为了发挥另一种能力。

        对于生命来说，走到那一步再说那一步的事，一是说得清，二是能解决问题，生命现象极其复杂，闲聊可以无所顾忌，真要认真起来，自己都会害怕，生命是让人胆战心惊的。

        你无法不敬畏它，怎敢随意评论，表相之下，到处都是危险。

        我们日常“内在对话”的世界，实际上在其中我们为之建立了许多的舒适区，从更宏观的层面来看，这也是一项惊人的壮举。

        在变幻莫测之中，在玄之又玄之内，我们竟然建成了这么一个稳定、连贯、牢不可破的现实，实在是不可思议。