如何·活用🙏《金刚经》3

鸠摩罗什译

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

原文

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨①，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想②，我皆令入无余涅槃③而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相④，即非菩萨。”

注解

1、菩萨摩诃（hē）萨

摩诃萨即摩诃萨埵，菩萨就是证悟空性，有大慈悲心，度化一切众生的人

2、卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想

众生的各种形态和境界

3、涅槃（niè pán）

梵语，也译作泥洹、泥畔等，意为灭度、寂灭、不生、安乐、清净、解脱、圆寂等， 指达到了佛的无念想、无烦恼境界。

4、我相、人相、众生相、寿者相

这在佛教中叫“我人四相”，指对各种各种相的执著。

大乘正宗分第三

译文

佛告诉须菩提：“诸位大菩萨应该这样降伏他的妄心：所有一切有众生，依卵壳而生的，母胎养生的，潮湿之处腐烂而生的，还是其他物质幻化而生的，或是欲界色界中有物质形体的众生，无色界中没有物质形体的众生，有心识活动的还是没有心识活动的各类众生，我都要救拔他们脱离生死轮回之苦，使他们进入不生不灭无烦恼念想的境界。

像这样度化无量无数无边的众生，然而实际上， 并没有任何众生得到度化。你知道为什么吗？须菩提，如果菩萨对我相、人相、众生相、寿者相还有执着，那就不是菩萨。

        诸菩萨

        摩诃萨

        应如是

      降伏其心

菩萨是慈悲的代表，我们常念南无大慈大悲观世音菩萨，菩萨的慈悲是无缘大慈，同体大悲。这种慈悲不是怜悯，不是可怜，更不是恻隐之心，这些都是人间的悲悯，不是慈悲。

慈悲是一种超脱的爱，能够无条件地接纳与爱一切万物的人。他们看待万物都是美好的，看到鲜花和狗屎都是一样的欣赏，看法官和杀人犯都是一样的爱他们。

菩萨爱你的疾病，也爱你的健康，爱你的善良，也爱你的过失，菩萨的眼里看不到美，也看不到丑；看不到善，也看不到恶；看不到是，也看不到非；看不到对，更看不到错；他们没有条件，纯然地接纳一切，纯然地爱一切，菩萨的眼里只有爱与喜悦，慈悲喜舍。

无缘大慈的无缘，更不是我们理解的没有缘分，而是对待一切不是家亲眷属的众生，都能没有分别，都能生起想要呵护疼爱的心。

同体大悲是到达菩萨境界时一种自然状态，能够成为菩萨，是了悟了空性的，他们眼里看到的一切众生也不是众生，看到的一切万物都如看到自己一般，明白一切众生都是自己，自己和一切众生同为一体，所以会有同体大悲。

菩萨应如是降服其心，是佛告诫我们菩萨应该这样来降服妄心，然而能够成为菩萨的人也是本身就已经这样降服了妄心的。

反而言之，真正能够做到无缘大慈，同体大悲，能够无条件地爱一切众生，无条件地接纳一切众生的人就是菩萨。

所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之

所有一切众生不仅仅是指人，包含所有有生命体的，没有生命体的，还有所有的没有意识形态的和有意识形态的，也就是所有的动物植物，花草树木，桌椅板凳，以及所有非物质空间的一切万物在佛的眼里都是众生，都会去救度他们。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者

这样救度无数的众生，但实际上，并没有众生得以救度。因为在佛和菩萨的眼里，并没有众生，佛看一切众生都是佛，菩萨看一起众生都是菩萨，在佛成就的那一刹那，看到的一切都是觉，没有过去、没有现在、也没有未来，没有佛也没有众生，只有那个永恒的空寂，那个如如不动的觉。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

菩萨是明心见性的人，菩萨首先一定是已经证悟空性的，证悟空性时见一切众生都与自己同体，然而更不会执着还有一个“我”，一切万有也一切万无，所以说如果对我，人，众生，寿者还有相上的执着的话，自然就还没有明了心性，所以就不是菩萨。

如何·活用🙏《金刚经》3

第三章主要由佛陀告诫我们，降服其心首先应当发心救度一切众生，然而救度众生之后又不要执着自己有救度过众生，更不要对人、我、众生、寿者相有执着。

若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨，一方面是说还执着有相的就不是菩萨，另一个角度也是说如果执着人、我、众生、寿者相就成不了菩萨。

未完·待续 如何·活用🙏《金刚经》3