由一句话想开去

有一句话流传很广——少不读“水浒”，老不读“三国”。这里的三国指的肯定是《三国演义》而绝非《三国志》。为什么呢?因为《三国演义》要比《三国志》普及得多， 更易于被大众接受，一般人提到的人和事，大多来自于《三国演义》。

人常说“人老成精”，是说人年龄越大，经历事情越多，人生的经验就越丰富，孔子不也说：七十而从心所欲，不逾矩吗?若读了《三国演义》，再加上书中所写的各种智谋，这人就更加了不得了，这是正面的说法，若反着说，就是人变得越来越奸诈、狡猾了。其实，这个说法是不正确的！因为读过这本书的人太多了，就都变了吗?而有些人即使没有读过这本书，他们的奸诈、狡猾相比有过之而无不及。

由此，又想到几本书，乃是《战国策》、《厚黑学》、《智囊》，在有些人眼里，这些书是求之不得的，其中肯定有制胜法宝，有人生的智慧秘诀。

若说《三国演义》，肯定比不上《战国策》，为什么呢?前者乃三个国家在斗，后者据书中记载，可是十几个诸侯国相互斗争了二百多年，期间的尔虞我诈、勾心斗角可想而知。

在读这本书时，果然有这样的记载，编者列举宋朝时，李文叔的《书战国策后》中说：为是说者非难，而载是说者为不易得也。呜呼！使秦、汉而后复有为是说者，必无能载之者矣！意思是说：策划这些阴谋，产生这些智慧并不难，难的是有人敢于把这些阴谋和智慧赤裸裸地记载下来。哎呀，即使秦汉以后还有人搞这样的阴谋诡计，肯定没有人敢于把它们记载下来！

北宋曾巩在《战国策目录序》里也说：或曰：邪说之害正矣，宜放而绝之。此书之不泯其可乎?对曰：君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉?意思是：有人说：《战国策》讲的都是邪门歪道，危害正义，应该把它销毁。象这样的书不加灭绝，怎么可以呢?我回答说：君子禁止邪说，不能采取灭绝焚毁的办法，而应该把它的观点向众人展现出来，让大家都知道它说的办法不可学习，不可仿效，这才是禁止的办法，何必把这部书销毁呢?

可见，《战国策》这部书在流传过程中，也是历经坎坷，人们意见不一，而它并没被销毁，是有人为之做出贡献的。

前些年，尤其是官场，流传一本《厚黑学》的书，当时，自己并没如何去关注。近段，偶然从一篇文章介绍中看到其作者，却有想了解书中内容的意愿，于是便有了《李宗吾文集》一书。

据李宗吾先生说，他因偶阅《三国志》，而始憬然大悟，“得之矣，得之矣，古之成大事者，不外乎面厚心黑而已”。继之，他给三国时的三个人排名，曹操第一，刘备次之，孙权第三；操之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。

李先生因此而被称为“厚黑学”之父，一般人认为，他肯定是一厚黑之人，不然，怎会去写这样一本书?专研厚黑，不走正道。然而，在读了他的书后，觉得他并非厚黑之人，在仕途也只是小官，还要求减薪，后辞职，竟连路费都没有，若非这本书，人们恐怕连李宗吾是谁都不知道，现在已知，他不过是偏之一隅的不出名的文人而已，生于清末，卒于民国；可见，若只凭其文，不明其人，对人妄下断语，是大有偏颇的。

厚黑学的作者如此，读过此书的也是一样，人与人的不同，有其本性使然，与其所读书或许有关，但并非绝对，人的善良与奸诈，与读几本书并没太大的关系。

冯梦龙的《智囊》，不过是他从古代各种典籍中搜索出来的，以“智”为宗，分为十部分，编纂而成书，如果按人们所说，那冯梦龙应是第一奸诈之人，可史实也不是这样的。

历史上的也好，现实中的也罢，倒是有许多从来没读过这些书的人，更有一书不读的，却奸诈有余，善良一点儿也无的，

读史使人明智，自己已明了即可，犹如随身自带一刀，不以害人，却为防身；读此类书，若能领悟这些，足矣！