小品《论语》 自序四 为什么是先秦（一）

小品《论语》 自序四 为什么是先秦（一）

为什么宏扬传统文化必上溯到先秦？因为在秦汉极权主义政治建立和巩固之后，中国即进入了漫长的停滞期（黑格尔语），我认为是退化期。极权主义政治使中华文明脱离了文明的轨道，而向着极权主义的核心不断演化，不断扭曲变态，成就了今天的世界。极权主义的核心就象一个强力的黑洞，吞噬着我们民族的肌体，如果不能摆脱这个黑洞，民族的前途将没有光明。秦汉极权主义政治的确立之后的二千多年中，文化被严重污染，其污染源即忠君思想，奴化教育，这是法家的思想。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，实为尊法，法家是披着羊皮的狼，儒只是那张羊皮而已。

儒法之别

儒家跟法家的分别在哪里呢？简单地讲儒家学说的基础是仁，其根源是孝悌（学而篇 “孝弟也者，其为仁之本与”），儒家最重视父子兄弟亲情，认为这种亲情是人性的基础，由此及彼推而广之则天下和谐（“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出自《孟子·梁惠王上》）。在儒家这种观念下（至少没有后来的忠君思想）伍子胥为父兄报仇投吴破楚才能被视为英雄而非叛国者。在这种伦理观念中，很难想象父子会为了效忠国君而相残（石碏大义灭亲的事不属于这种情况）。忠君思想是法家的核心。毛时代有句歌词“爹亲娘亲不如XXX亲”，读者贤达自己体会吧，是不是法家的味道？

孔子是代人受过的。讲个老笑话，轻松一下。从中可以看出儒家思想的变异。

骂孟诗

明朝冯梦龙《古今谭概》（又名《古今笑史》） “骂孟诗”：李太伯贤而有文章，素不喜佛（编者：致敬！），不喜孟子（编者：再次致敬！两次致敬皆为其独立之思想也），好饮酒，一日有达官送酒数斗，太伯家酿亦熟。一士人无计得饮，乃作诗数首骂孟子。其一云曰：“完廪捐阶未可知，孟轲笃信亦还痴，岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之”又云：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。”李见诗大喜，留连数日，所与谈，莫非骂孟子也。

第一首诗是讲舜的故事，《孟子 万章》有其事。我以前看二十四孝多有不以为然者，舜的事迹即其一：舜贵为尧的女婿，相当于驸马+接班人，当时的情形或与后世有所不同，但有这样的亲属总不会是坏事，其父、后娘和兄弟象巴结还来不及，为什么要害他呢？这事迹显然是胡说的。

  第二首诗涉及到孟子文中的两个小故事：

  有一个齐人，是个乞丐，却有一妻一妾，所以诗曰乞丐何曾有二妻；

  第二个故事：今有人，日攘邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？所以第二句是讽刺邻居家哪有那么多鸡让你偷呢？

最后两句言道：“战国之时，周天子尚在，孟子何以不去辅佐王室，却去向梁惠王，齐宣王求官做？这未免是大违于圣人之道！这句恐怕孟夫子也难以自辩！

其实，这是对孟子的曲解，因为孟子时代并没有后来的忠君思想。孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，又说过“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《孟子·离娄下》）这样的话，可见孟子对君的态度。朱重八曾下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。

坦白讲，我喜欢《论语》的率真与其鲜活的生命力，却不喜欢《孟子》，我觉得孟子迂腐且愚蠢，所以忍不住将“完廪捐阶未可知，孟轲笃信亦还痴，岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之”这首诗也录上，就当好玩吧。南宋朱熹把孟子从故纸堆里捡出来，使其成为“亚圣”，的确是过了。不过，从孟子主张民贵君轻，也可以看到南宋时知识分子思想相对自由。两宋是中国文化史上的一次逆袭，可惜没能挣脱极权主义黑洞的弯曲。

未完待继 请看下集  中日两国近代化的比较

初稿：2018年8月4日星期六

修订上传：2018年8月6日星期一