2.22正能量早读😁

❤️早安！

祝您诸事顺心！幸福安康！阖家快乐！

《道德经》是“生命使用手册”，读《道德经》贵在成就伟大的生命！能静下心来，静能听到悟天地之大道的声音！静能听到得人生之自在的声音！静心听到有奥秘吗？有！

静心的奥秘只有两个字：“玄德”！玄德，是一种接近道的至德，老子在《道德经》第十章中首次提到“玄德”，就一连使用了层层递进的六个反问句，来阐述玄德的六大特征。

玄德的第一特征：守一——即“载营魄抱一，能无离乎？”

“载”意指身体；“营魄”指神魂；这里说的“守一”，就是抱朴归真。对这一点，很多人都知道，但却做不到，为什么？一般人的精气神分散，是因为总是用二元化的思维方式去思考问题——对与错、是与非、生与死、成与败等等，每个问题在他们心中都是二元对立的。但所谓对错，只是从不同角度去看同一个事物而已，都不全面，也不究竟。只要执着于对错，执着于二元对立，就不可能做到“守一”，也和得道的境界相差甚远。

玄德的第二特征：柔弱——即“专气致柔，能如婴儿乎？”

“专气”就是指载营魄抱一的状态；“致柔”就是像出生的婴儿那样精充气和、柔软纯净。

老子一再说“柔弱者生之徒”，在生活中，柔能克刚的道理大家也都懂，但不容易做到，主要还是对“柔弱”这个品质的实证不够！

玄德的第三特征：清静——即“涤除玄鉴，能无疵乎？”

“鉴”是镜子；“玄鉴”是指内心光明，像一面无形之镜，能内观自己、外照万物。若一切都通达明了之后，自然清静——所谓清静，就是止而后定，定而后静，静而生慧。

现在有句流行的话：“人的心，每天都会被种草”——但如果我们的心每天都被各种念头和欲望充斥，那是不可能得到清静的！只有让自己的心澄净了，智慧自然从中而来！

玄德的第四特征：无为——即“爱民治国，能无为乎？”

老子说的爱民治国若放到今天，也可以理解为做事业或修家庭和谐。“无为”不是消极地不作为，而是“自化自治”的生命最高境界。处“无为”的人虽然为人做事方正，虽然有自己的棱角，虽然刚直不阿，虽然光明磊落、功高德贵，但他们说话做事却总是能够温暖到别人、启发到别人、团结到别人。

玄德的第五特征：地德——即“天门开阖，能为雌乎？”

“天门”意指人的感官；“开阖”是指一张一开的动静之意；“为雌”是守静，可以理解为“地德”，表示厚重、宁静。天地一开一合、一动一静，谓之乾坤。乾是天，代表动；坤是地，代表静；天光下临，地德上载，才能衍化万物。因此，也唯有天地合一，效法乾坤，才可以培德悟道，铸造厚重人品，得到心灵自在，真正做到载营魄合一。

玄德的第六特征：无知——即“明白四达，能无知乎？”

老子讲的“无知”不是傻，而是达到了“明白四达”境界后的表象——这是从量变到质变的蜕变，老子讲的“无知”是指一个人聪明圣智却守之以愚。老子说“为学日益，为道日损”。为学是后天学习、增加的是逻辑思维层的心智，这是人道的智力，但人智总是有限的！一个人要想蜕变，就要打破人智——也就是突破头脑的桎梏和极限，与天地精神相合，这就是老子讲的“天人合一”，这也是中华文化的核心！因此，老子说“绝圣弃智”、 “绝学无忧”，这都是在强调：只有放下后天的心智，回归顺应大自然规律，应时机做事，这种“无知”也是最容易成功的做事方法——概括为四个字就是“顺其自然”。

如果一个人能具备“守一、柔弱、清静、无为、地德、无知”这六个特征，那他就是玄德之人，是真正做到了顺其自然。这就是本章最后一段所说的“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄德之人！

一般人都喜欢占有、主宰；越是不知“道”的人，往往越有恃无恐、悖道离德。其实，抓得越紧，最后得到的越少；反而，放下控制、不去占有，最后却得到的越多。当人心被恐惧和焦虑控制时，就会缺少安全感，才会什么都想抓住。如果能静下心来，在担当中、在做事中、在为人中去顺道而行、实证大道，那么实证越多，人就越能宁静下来，慢慢就能真正得到自在了！在这一过程中，有时看起来你还是原来的你，但其实你早已不是原来的你了——因为你的心蜕变了！悟道和不悟道，只是一念之差，全在一心。所以说，唯人远道，道不远人。

这就是《道德经》第十章《修养玄德》全文所说的：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！

非常时期，每天宅家静心中，领悟一章《道德经》，也是一次难得的体验。第十章的重点是“玄德”的六大特征！“玄德”就是合道抱一的境界，呼应了“我是道，我是光，我是无限的爱，我是无限的创造”在生命践行中的准则！

如果喜欢，您可以把《道德经》的智慧发送给您生命中最重要的亲朋好友！让我们牵手相伴，共同筑起更大的防疫抗病“健康防火墙“！

感恩有你！

回响祖国安平泰！回响世界安平泰️️️️❤️❤️❤️