余秋雨：应该虔诚背诵老子那些斩钉截铁的语言

余秋雨：应该虔诚背诵老子那些斩钉截铁的语言

1994年，我27岁，喜欢文学，曾经买来余秋雨先生的《文化苦旅》，但是却读不懂，感觉太艰深。但是却记住了先生的名字。

1991年7月，余先生辞职后，孤身一人从西北高原开始，系统考察中国文化的全部重要遗址。

当时确定的考察主题是“穿越百年血泪，寻找千年辉煌”。在考察沿途所写的“文化大散文”《文化苦旅》《山居笔记》等快速风靡全球华文读书界，被称为“印刷量最大的现代华文文学书籍”。他也由此成为国际间最具影响力的华文作家之一。

十多年后读过余秋雨先生的一些文字，能够理解许多，对他的学问和人品都特别佩服。

前天去书城买得一本《余秋雨散文精选》，读了进去，大部分都能懂。对先生的大境界、大文采非常崇敬，对他青少年时代受到的磨难感到非常难过。

很想把我的阅读心得写出来，但又无从下笔。刚才读到他对老子的高度评价，正好我以前很喜欢《道德经》，也下过背诵和抄写的功夫，于是我决定从余先生对老子的赞扬写起。

余秋雨先生说：“我一直主张，一切中国文化的继承者，都应该虔诚背诵老子那些斩钉截铁的语言，而不要在后世那些层级不高的文言文上厮磨太久。”

这句斩钉截铁的话令我很振奋，于是从《中华文化为何长寿》和《中国文脉》两篇很长的文章中摘录出余先生谈论老子的片断和文友们分享。

在《中华文化为何长寿》中，余先生说，诸子百家之首，该属老子了吧。然而且看老子的全部著作，只有那五千字，从内容到形式都在倡导“极简主义”。

几年前，我在向北京大学的各系学生讲解中国文化史时曾经指出，老子是中国文化的“清道夫”。

他那四个字、四个字如刀斩斧劈的简洁文句，呈示了中国哲学不肯多添笔、多发一声的极致。

由他白发白须又默默寡言地在前面走着，跟在后面的诸子百家，谁也不好意思把话讲多了，把书写长了。

余先生在《中国文脉》中写到：在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排序有点儿难。

孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀。

相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。

孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。

孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心，而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是，由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。

他的文风给予中国历史的，是种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉，蜿蜒曲折支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。因此，孔子于文，功劳赫赫。

本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。

在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。

我听不止一位西方哲学家说：“仅从语言方式而言，老子就是最高哲学。孔子不如老子果断，因此在外人看来，更像一个教育家、社会评论家。”

外国人即使不懂中文，也能从译文感知“最高哲学”的所在，可见老子的表达有一种“骨子里”的高度。

有一段时间，德国人曾骄傲地说：“全世界的哲学都是用德文写的。”这当然是故意的自我夸耀，但平心而论，回顾之前几百年，德国人也确实有说这种“大话”的底气。

然而，当他们读到老子就开始不说这种话了。据统计，现在几乎每个德国家庭都有一本老子的书，其普及度远远超过老子的家乡中国。