读《镜花缘》杂感：第12回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴

一、这一回，作者借君子国吴之和、吴之祥之口，讲了很多中原的弊端：

1.因为选风水宝地，而迟迟不安葬父母亲人；

2.子女因三朝、满月、百日、周岁等要设酒宴庆祝；

3.将子女送入空门；

4.争讼、唆讼等；

5.屠宰耕牛；

6.宴客奢侈，吃燕窝；

7.三姑六婆；

8.后母虐待继子女；

9.请看大舜捐阶焚廪，闵子冬月芦衣，申生遭谤，伯奇负冤，千古之下，一经谈起，莫不心伤。

10.妇女缠足；

11.算命合婚；

12.世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣服以及居家用度，莫不失之过侈。

二、摘抄——

1.庵观寺院，停柩如山；圹野荒郊，浮厝无数。

2.陈氏之昌，则有‘凤鸣’之卜；季氏之兴，则有‘同复’之筮。

3.天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。

4.积善之家，必有余庆。

5.上天有好生之德。

6.凡父母一经得有子女，或西庙烧香，或东庵许愿，莫不望其无灾无病，福寿绵长。

7.往往贫寒家子女多享长年，富贵家子女每多夭折，揆其所以，虽未必尽由于此，亦不可不以为戒。

8.天下少一僧或少一道，则世间即多一贞妇。

9.讼则终凶。

10.人非五谷不生，五谷非耕牛不长。

11.《春秋》责备贤者。

12.其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。

13.孟子云：‘鱼我所欲，熊掌亦我所欲。’鱼则取其味鲜，熊掌取其肥美。

14.今贵处以燕窝为美，不知何所取义：若取其味淡，何如嚼蜡？如取其滋补，宴会非滋补之时；况荤腥满腹，些须燕窝，岂能补人？如谓希图好看，可以夸富，何不即以元宝放在菜中？

15.内言不出于梱，外言不入于梱。

16.试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人；何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。

17.既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？左氏云：‘卜以决疑，不疑何卜。’若谓必须推算，方可联姻，当日河上公、陶宏景[16]未立命格之先，又将如何？命书岂可做得定准？那推算之人，又安能保其一无错误？尤可笑的：俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说不知何意？至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇。况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。总之：婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。

18.常将有日思无日，莫待无时思有时。