读图观史|| 天文学与地图的绘制

之前讲到的《华夷图》的右侧有一则题记：“禹贡九州之域”，这一名称让我们想到了同时代的另外一幅地图《禹贡九州山川之图》。这幅图线条清晰，区域之间的划分非常明确，与此类似的还有《唐一行山河分野图》（约1100-1201年），两幅图基本相同，只是名称不同，说明二者之间既有联系又有区别。

《禹贡九州山川之图》，顾名思义，“禹贡”就是《尚书•禹贡》中所记载的“九州”，即大禹治水之后，将山川大地划分为9个部分：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

在这幅《禹贡九州山川之图》中，左侧为衮-青-徐-扬，中间为冀-豫-荆，右侧为雍-梁。地图下部把海南岛包容在内的一个大约呈三角形的形状标名为“南越”，是汉代时期新拓展的土地，表明九州已经不是原来的九州范围，而是随着时代发展有所改进。

《唐一行山河分野图》的绘制与中国古代天文学中的分野星占体系有关。实际上是把天文（即天上的星象）与人间的地域（地理）对应起来，根据星象的运行规律来预测人间的祸福。这种理论比较复杂，研究体系也较多，但最重要的是“二十八宿”和“十二次”。

二十八宿指的是分布在赤道及黄道附近的二十八个星座，包括苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁），西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参），南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。十二次是古人对周天均匀划分而形成的区域，也就是十二个星区，用地支表示，即子、丑、寅、卯、亥、戌、酉、申、午、巳、辰、未。

在这两幅地图中，还可以看到两条蜿蜒的线条，到达图形的右侧，文字标记为“北戒”和“南戎”，另外还有“胡门”和“越门”，清楚地说明了这两条线不仅仅是对中国南北山川自然走势的概括，更是对传统华夷观念以及二者边界的凸显和强调。

再回头来看《禹迹图》，这幅图被曾被李约瑟等人誉为“在欧洲根本没有任何一种地图可以与之相比”，图中并咩有强调大禹划定的具体的“九州”疆域，而是详细描绘了各种水系，以及比《华夷图》还要精确的海岸线。学者们研究认为，这是因为该图采取了“每方折以百里”的比例尺而“计里画方”的结果。这种12世纪的绘制地图的方法，大大超过西方制图学，甚至比希腊人所绘的最好的图都要好（李约瑟语）。

这种“计里画方”的地图绘制方式是典型的中国传统宇宙观念的体现。一方面它与中国古代空间方位中的“四方”观念同源，另一方面，它其实就是“天圆地方”的“地方”和传统中国所在的“九州”。

更为有意思的是，这种“计里画方”的方式进一步阐释了当时中国人心目中的实际的世界，既有中国，也有外国，外部世界尽管画的粗疏，但是真实存在的，是当时人的普遍的世界观。