坚持、读书的方法论
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全文共4500多字。
引
一直对为什么同样一件事，有些人能够持续专注，而另一些人就无法那般持续专注感到好奇。
现在我想结合风墟的《为什么你做事情很容易放弃？》这篇文章，结合自己的思考写一篇读书笔记。
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首先，我们要明白，坚持并不是简简单单嘴巴上喊几句口号，看几篇鸡汤文就能做到的，凡是有价值的结果背后都隐藏着一套不为人知的方法论。
为什么我们做事情容易放弃，文章提出了四点原因：
一、方向错误
如果你所做的事情不适合你，你也不喜欢，或并非是被这件事情本身而是被它可能带给你的好处所吸引，那么往往这样的事情你是没有办法坚持下去的。
有研究表明，我们喜欢什么，爱好什么，能够在什么方向上持续专注，基本上是注定的。其中可能和基因有关。
像同样是体育运动，我喜欢打乒乓球，不喜欢打篮球。因为我本身认为篮球的对抗性太强，而且容易受伤，天生畏惧风险的我出于本能逃避这项运动。所以，足球我也不喜欢。但如果要我选择坚持这两项运动之一，那么乒乓球对于我来说则容易得多。因为它对抗性不是非常强，也不容易受伤。同理，打羽毛球也是。
二、反馈不明显
人能持续地做一件事情，根本在于能够从其中获得反馈。如果反馈的时间长，反馈的难度高，那么很自然容易放弃。
懒惰是人的劣根性，它的本质就是一个人习惯了非常短的反馈周期，以至于他只能去做一些很轻松就能获得回报的事情。
为什么游戏容易使人上瘾，其中很重要的一点就是反馈及时。打了一局王者荣耀排位赛，段位立马有反馈，要不升要不降。杀一个小兵，摧毁一个敌方水晶，这都是及时的反馈。为什么像学习，读英语这样的事情很少人做的非常好，因为反馈时间长，难度高啊！
有句话叫怀才就像怀孕，时间久了才看得出来。就是如此。越有价值的东西实现起来越难，否则，成功就像失败一样遍地开花，也不值得那么多人追求了。
所以，大凡有所成就的人，区别只在于他被自己惰性所控制的程度。
三、内驱力不足
一个人主动选择的去做某件事情通常是被两种力量驱使，一个是内驱力，一个是习惯。
习惯是不需要消耗意志力的，就像我们平常的举手投足，像早晨起床刷牙洗脸，像上班固定的那条路，我们不需要过多的思考，这种行为已经成为习惯，是下意识的。
而内驱力是一个人主动选择，带有思考的行为处事。我认为它更像一种意志力。
当我们精神状态好的时候，内驱力就强，精神状态差的时候，内驱力就弱。这篇文章是关于需要学习思考的内容，所以我这才在开头提示需要良好的精神状态。
意志力像一种生理机能，像人的肌肉每次使用都需要消耗能量，而且用多了会疲惫。
而要把我们要做的事情变为一种习惯，是需要你的内驱力要足以支撑你度过﹝把一件不顺手的事情变成习惯﹞的枯燥和艰难的阶段。
只要度过了这一阶段，你就能够依靠习惯的力量去做事情。
这一点类似于心理学家把人的知识和技能分为层层嵌套的三个圆形区域：最内一层是“舒适区”，是我们已经熟练掌握的各种技能；最外一层是“恐慌区”，是我们暂时无法学会的技能，二者的中间则是“学习区”。
只要我们把需要做的事情，比如健身，写作这类事情由学习区赶入到舒适区，那么这些事情就不需要消耗太多的内驱力。是自然而然的。比如对于天天跑步的人来说，5km对于他们来说只是小菜一碟，就像我们吃饭睡觉一般，不需要过多的思想斗争。比如开车，不会开车的人需要注意力高度集中，而老司机基本可以一边打电话一边开。
因此，重要的一点是反复锤炼，将其赶入舒适区，从而减少内驱力的消耗。而当下能否去做，可能和此时的意志力相关。例如疲惫的时候不想读书学习，只想躺着睡觉。毕竟意志力是一种有限的资源，用在那也就无法用在另一个地方了。
四、选择过多
1、选择过多意味着我们有借口，有随时退出的权利，不会全力以赴。
破釜沉舟说的是什么？说的就是没有选择了，把军队里的饭锅全砸了，把渡河的船只全凿沉了，只许胜利，不许失败，楚军这才个个士气振奋，一个人抵十个，十个人抵百个，越战越勇，终于把秦军打得大败而逃。
这也解释了为什么走投无路的时候反而激发了一个人最大的潜能，因为真的没得选了。
2、过多的选择消耗意志力
商家非常理解“决策疲劳”的原理。
买新车的时候往往会有很多升级配置的选项，而聪明的销售总是让你刚来的时候先对一些花钱少的配置进行选择。等你连续决策到选累了以后，他再向你介绍价格贵或者根本没用的选项，比如要不要来个防锈？而这时候你的意志力已经没办法对抗他的推荐了。
3、总幻想着有更好的选择
学生向古希腊哲学家苏格拉底请教关于人生的真谛，于是苏格拉底就把他们带到一片苹果林里。此时正是苹果成熟的时节，树枝上挂满了沉甸甸的果实。
苏格拉底吩咐说：“你们各顺着一行苹果树，从这头一直走到那头，每人摘一个自己认为最大最好的苹果。
不许走回头路，不许作第二次选择。”听老师说完，学生们就出发了。在穿过苹果林的过程中，他们都认真细致地挑选着最好的果实。
等学生们走到苹果林的另一端时，苏格拉底早已在那儿等着他们了，他笑着问学生：“你们是否都挑选了自己最满意的果子了？”
结果学生们都失去了自认为最大的那个苹果。
倘若苏格拉底对他们说，走到你前方的第10棵苹果树，摘下你认为那棵树上最大的苹果，估计没有学生会懊悔了。
就是如此，选择过多，我们常常处于不断地寻找和试错的过程。
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明确了如上所述的四个原因后，我们再来谈谈如何坚持。
一个能够坚持做事情的人首先要具备的一个能力必然是：能够很好的规划自己的生活。
只有将自己的生活规划清楚，不同的时间段不会相互打扰，生活的其他领域不会时常打扰他做事情，在这个时候他才能够专心的、恒久的去做一件事情。
一、规律的生活节奏
混乱无章的生活方式必然会导致一个人的心智也时常处于混乱的状态。
我不清楚是否要将选择精简为3个，但我清楚我目前的生活选择就是两个：脱贫和脱单。我的生活就是围绕着两个点展开。
但我知道规律化、精简化的生活方式会有助于一个人自律、执行、坚持等能力的培养。
二、内驱力的自我管理
内驱力的消耗绝大多数都是因为自我对抗，往往是我们的理智与情感，超我与本我，对现实的担忧和天性的懒惰之间的对抗。
理智与情感的内驱力消耗，这在于情感方面体现的最为明显。比如《欢乐颂》里王柏川和樊胜美，王柏川很喜欢樊胜美，但倘若哪一天他无法接受了樊胜美家庭的负担，在理智与情感间徘徊，这无疑是非常消耗内驱力的。而剧中王柏川一直都是坚定自己的选择，这也让他在理智与情感间并未消耗过多的内驱力，才有精力去赚钱买房。
超我和本我的内驱力消耗。有一天下午要午休了，然而刷到知乎：哪些东西买了之后，会让人因生活质量和幸福感提升而相见恨晚？实际上我困得不行，躺下去肯定能睡着，然而觉得这个是有价值的，于是强迫自己还是继续浏览。但后来我明白了，我觉得有价值，想获取信息，这是超我的认知；而困，想休息，是本我的召唤。但此时我已经累了，需要休息了，此时再多的信息摄入于我也是价值不大。当我明白这一点，马上停止了玩手机，安安静静躺下来休息。
我们以往习惯的是用理智去克服情感，让超我控制本我，让担忧强迫懒惰，但最后的结果是这种对抗非常迅速的就消耗了你的内驱力。
保存自己的内驱力就意味着你不再和自己做对抗，不再试图克服情感、本我、和懒惰，而是允许它们存在，等情感宣泄完了，本我的欲望被满足了，懒惰休息够了，这个时候你有了空挡，你也有着保存的内驱力，在这个时候你要去培养自己的习惯。
停止自我对抗，停止强迫自己，按照让自己觉得最舒服、最放松的方式来生活。
你要有意识的关注自己的内驱力，任何会令你产生消耗的事情都随它去，虽然有些事情你暂时不做会有些不好的后果但你也要承受。
通过一段时间的自我放松，令你的内驱力不断恢复并时常维持在一种饱满的状态，这个时候你再开始尝试去培养一个习惯——健身也好，写作也好，冥想也好……
简单的一句话是：吃饱喝足才有力气干活。
三、反馈周期
此要点在于目标细化和奖励机制。比如记手账就算得上是一种反馈机制的细化，具体记录了今天学习了什么，学习的程度。而奖励的机制在于激励自己继续前行。
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那么，接下来结合具体的例子讲讲读书的坚持。
那天看完陈璞平写的《陈独秀之死》，这本在我大学读过的关于陈独秀的传记，自认为是最好的一本。而今想再次膜拜一下陈独秀先生富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气节，又进行一次阅读。想读完之后能有清晰的脉络知道陈独秀如何从中共总书记、五四运动的旗手到最后被自己创建的党派开除，晚年流落江津贫病交加地度完余生有个自己的解释。
但最后，我发现读完我还是做不到。
为什么？
因为他的一生涉及了太多关于当时的政治背景，比如光是托洛茨基和共产国际这个内容，就不是仅仅凭借书上的描述就能够一目了然，而这个内容对于理解陈独秀思想转变至关重要。但政治类的内容对于我来说并不喜欢也不擅长，所以说我很难坚持。
那么，是否存在一些信息的摄取和吸收不需要我耗费过多的精力呢？在不断反思之后，我意识到之前关于读书的方法论是切实可行的：RIA拆书法。
这种方法将阅读分为：R（阅读片段）、I（用自己的话重述知识）、A1（描述自己的相关经验）和A2（以后我怎么应用）
R：在读书时，遇到某一个心动片段，停下来，划出来。
I ：用自己的话复述原文知识，达到理解知识本身是什么的程度。
A1： 写和这个知识有关的自己的经验，通过反思自己的相关经验，让这个知识真的和自己有关。
A2： 写下针对这个知识自己可以如何进行的下一步行动，让知识真的应用在自己的生命里，我们才能因为它变的更好。
其中最重要的是什么？是最后的A。
是用自己的经验重新运用这个知识，并指导自己下一步的行动。就像我通过风墟的文章重新用自己的语言和经历再写一篇文章。这部分内容是我感兴趣，熟悉且擅长的，而关于政治，关于托洛茨基和共产国际我并没有多大兴趣，我不想刨根问题，所以很正常我并不能用自己的语言描述陈独秀思想转变的来龙去脉。
这就像芒格在普世智慧演讲中提到的第一个关键的原则就是：如果你只是孤立地记住一些事物，试图把他们硬凑起来，那你无法真正理解任何事情……你必须依靠模型组成的框架来安排你的经验。
所以，学习最重要的是什么？是实践和运用，抛却这两点无从谈起。这也是赵括纸上谈兵不可行的原因。
钱钟书先生被人称为记忆力强，过目不忘。其实他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。
杨绛先生回忆说：无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。
我想，钱钟书所做的就是A。
至此，我必须点破一个残酷的事实：所谓每天15分钟，一篇文章通晓一本好书的经典，以及X个经验让你月入5w，普通人也能够成功的9个秘诀，所谓的速成——都是骗人的！
这也是为什么老祖宗反复强调知行合一，知道和真知道之间往往不是一条水沟，可能是一个山谷，甚至两三个山谷。
没有持续的练习当学习，一切也是白搭。你的笔记不是学习的终点，而是开始，之后持续的刻意练习，才是学习的开始。
所以我仅仅只是了解了表面的情况，并不能真正理解和表述清楚陈独秀龙性难驯的一生。
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如果一切的学习和努力是为了三个目标：解释问题、解决问题和预测问题。
那么此文则解释清楚了我们该如何学习的方法之一。而在这之前，我们还需要问自己两个问题：
一、我要什么？
二、什么路比较近，什么方法能更快更合适到达目的地？
读书学习如果是为了简单粗暴地变现，那么这两点都指向了一个非常重要的哲学认知：认识你自己。因为只有自己不断向内问自己，才能明白我究竟要什么，什么样的方式适合我。
秋叶说，一个人过了30岁，你不能总是成长啊，进步啊，你得输出，你得输出有价值的东西，否则你就是用所谓的成长掩盖你一无所成的真相。
一个20多岁的年轻人最重要的能力是什么？是自我认知的能力。我想做什么？我适合做什么？我又该怎么做？
这三个问题若是想通简直前途光明。
