两种不同的本体认识论，是东西方文化的根本区别

中华本体学的本体认识，就是从本的分化到整体的结合，还原事物整体原貌的整体存在与整体生成生存生化过程。本~体或者体~本。这才是自然本体的整体循环系统。外在是自己内在的反应。内在，也是外在的本原。普通人的单一线性认识，就是处自然本体演化过程之中，不见庐山真面目，只缘生在此山中。人居本体其中，智慧不及本体两极，都看不见整体，也就是无法认识事物的本体存在之真相。这就是说人类的认知，永远在半路上，不能究竟呢！自然万物生命演化过程，具备“本~体~本”与“体~本~体”。这是两种双向生化与回归的三维生命演化过程。人类的认识，必须做到内外一贯，始终如一，才能达到本体认识的一体圆融认识境界。这才会有老子说：“其大无外，其小无内”的由来。太极乃本体。本体学，是从中华文化太极原理中，生化出来的本体认识论新学。“本体”一词，顾名思义。就是“有本也有体”的两个方面。有本则是物的种子，有体则可再生化。从中华传统文化诞生的本体学，以整体理性认识解释的自然本体内涵，并非是西方哲学科学观的“本体”意义。它不是西方哲学科学观的单一思维方式的科学观，西方文化本体认识论认为，本体存在(并非太极)，是不可再分的最小结构的终极粒子。显然，这样关于本体存在是不可再分的本体，也就不可能再生化万物，又怎么可能是对的解释呢？