活着是为了死去 |《反脆弱》

对未来的预测

塔勒布对新技术的未来，长生不老的看法，都闪烁着一个大师思想的智慧光芒。我一直担心他的书太过艰涩，不过只聊聊他关于长生不老，医源性损伤，预测未来话题也很有意思。

今年的中国好歌声改了规则，就是导师满员以后还可以抢人，最后进来的人可以挑选前面入围的学员进行pk。我看中国好声音pk时，旦增开始唱，“真情像梅花开过，冷冷冰雪不能淹没”。旁边我太太来了一句，还是老歌好听。我头脑里就冒出三个字，反脆弱。然后他又用藏语唱了一段副歌，我就知道他会胜出了。因为老歌，藏歌都具有反脆弱性。加上导师是偏理性的歌手李健，旦增妥妥胜出。用反脆弱理论预测未来真是件有趣的事。

纳西姆 尼古拉斯 塔勒布，就是那个写黑天鹅理论的人，在《反脆弱》这本书里说，存在了25年的东西，还会继续存在25年。因为它们都是属于反脆弱性的东西。现在的新技术大部分都会消失。大部分。

我们未来生活的变化，可能并不如我们想象的那么大。特别是没有技术狂热份子想的那么大。

一、脆弱性和反脆弱性

脆弱性是指一个东西所受冲击所带来的伤害会随着冲击强度的增加而，发生突变。比如从十米高的地方跳下来的危害，要超过一米高的地方造成的伤害十倍以上。

脆弱性是非线性的，就是物极则变。伤害超过一定的限度的时候，就嘣的一声，这个东西就挂了。

用塔勒布的话说就是，极端的事件对脆弱事物伤害远高于一系列温和事件造成的伤害。

而反脆弱性的物体在一定限度内冲击越强，带来的收益越大。

比如说，航空业是反脆弱性的。一架飞机失事会让我们改进整个系统。使下一次的飞行更安全。失事人员为其他人的总体安全作出了贡献。

我们来看这个试错机制的模型

反脆弱模型

错误的成本低，最大的损失是已知的，潜在的回报是巨大的，甚至无边界。这个就叫反脆弱。

如果你有可选择性，就是说试错成本不高，那么你就不需要很聪明，不用做复杂的算计。因为你不必每次都正确，你所需要的就是避免灾难性伤害----就是在通关前不要被怪物大boss灭掉了。随后就能在有利的结果发生后乐享收益了。

错误就类似选择权，从长远来看，幸运的话错误会带来收益，不幸的话错误会带来损失。

二、关于人的进化和长生不老

从个人和公司的角度来看，我们只需要确立一个大的原则，避免毁灭性的错误，然后善用选择权。任何试错都可以被视为一种选择权。犯错后及时总结纠正，潜在的巨大回报出现的时候，抓住它就行了。乔布斯说“Stay Foolish，Stay Hungry”，大概意思也是这样，在疯狂之余保持理性；看到有利机遇时，及时的抓住。

从更大的整个人类的场景来看，人类的反脆弱性是来自于组成部分的死亡。

人类作为一个整体就是反脆弱的。战争，瘟疫，会死很多人。但是这种灾难性的事件过后，人类会重新经历经济或者文化的繁荣。人类发展史就是在一次又一次灾难后超越发展。

如果有一幅类似清明上河图那样的人类历史发展画卷，我们可以清楚看到，人类进化史是一系列的试错，代价是无数个体的牺牲，然后从一个偶然的事件获得巨大的收益。人类进化就开启一次跳跃性的发展。直立行走，语言的产生，等等都是在这种跳跃性的发展中建立起来的。

人的进化，不是像爬山一样，一步一步走到现在的高度。中间会有很多次，突变性的飞跃的发展。

物极曰变，物生曰化。跳跃性的变化是以前期一系列试错，个体的牺牲为代价发展起来的。

举个不恰当的例子，一个大家族，有十个儿子。在某个灾难事件面前挂掉一个，又在某种瘟疫面前挂着另外一个，这样嘁哩喀喳，最后存活下来的，就是最强的那一个；一下子把整个家族带到一个新的生存高度。再次面对这些已知的灾难冲击，就有很强的适应性。这就是获得了巨大的不确定性的收益。然后剩下的这个儿子，继续生十个儿子，在大自然新的灾难和冲击面前，继续寻找这种巨大的不确定的收益。

如果我们承认反脆弱性理论，那么人类进化的图景应该是这样的。通过脆弱个体的不断的牺牲试错，找到一个巨大的突破性的发展。然后试错，继续牺牲，继续跳跃性的发展。

听起来人类就像一个超级病毒。

个体存在的意义之一就是为了种族的繁衍，增加人数，让这种试错的进化能够继续下去。

天地不仁，以万物为刍狗。就是这个意思吧。

这就是塔勒布所说的，大自然懂得善用选择性，它展示了如何用试错的选择来替代智慧。

所以人的长生不老只存在于思想上。肉体上的长生不老是反人类的。

作者说宗教的目的之一就是保护我们免受科学主义的伤害。

那么是不是可以说耶稣用他的死为信徒带来了全新的基督教？耶稣的复活重生，更多的是一个精神上面的隐喻。因为作者说信息是反脆弱的，可以永生的东西。

塔勒布对长生不老的厌恶就像看到一个82岁的有钱老头身边围着一群20来岁的“辣妹”情妇一样。他说，我到这个世界上不是为了永生，不是为了苟活。

活得长寿，但不要太长。

人类作为一个整体，它的反脆弱性来自其组成部分的死亡，就是个体的“我”的死亡。

长生不老是反人类的。

我来到这个世界是为了最后能为集体利益，为了繁衍后代，或者最终为了著书立说而像英雄一样死去。说到底，我的信息，也就是我的基因或我的反脆弱性才是应该寻求永生的东西，而不是“我”。

他说，“最后，我会释然地说再见，在圣塞格鲁斯墓地举办一个体面的葬礼，就像法国人说的，腾出空间给其他人吧。”

三、关于预测未来

脆弱的事物都过度的依赖所谓的科学方法，而不是经时间验证的启发法。大部分存活了25年的技术，还能再存活25年。而大多数的大公司，在黑天鹅事件面前，会呈现不相称的脆弱性。

过去的历史，能比现在更好的预测未来。

作者认为不必痴迷于尖端技术以及诸如此类的东西，对过去保留一些尊重，给历史记录保留一些好奇，对老人的智慧保留一丝渴求。

换句话说就是重视世代流传能幸存下来的东西。

错误作为一种选择权，从长远来看幸运的话会带来收益，不幸的话会带来损失。而某些模型呢，只有不幸的错误，就是衍生金融产品模型一类脆弱的东西。

从反脆弱理论看，作者对金融业有很深的成见。很多经济模型，为了追求效率，达到利益最大化，天生具有脆弱性。

这对当今世界的一个核心问题（也就是那些致力于创建“高效”和“优化”系统的人，却对非线性反应）给了我们启示。例如，欧洲机场和铁路负荷都很重，因为它们似乎太高效了。它们以接近最大容量的负荷来运行，导致冗余和闲置容量很小，因此成本很低。但是只要乘客数量稍微增加，比如由于一个小小的乘客滞留问题导致航班增开5%，就会给机场造成混乱，乃至让怨声载道的旅客在机场过夜，唯一的安慰就是听流浪者用吉他演奏法国民歌。

他不喜欢托马斯 弗雷德曼和保罗克鲁格曼，认为他们都是脆弱性的鼓吹者。

所以作者的原则是不喝少于1000年历史的饮料，因为人体对古老饮料的适应性已经经过了测试，他只喝酒，水和咖啡。不喝软饮料。

四、过度医疗

他举个例子，他汀类的药物会造成医源性损伤（就是给人带来的伤害超过给人带来的好处）。

这类药确实能减低胆固醇，但是作为一个人，你的目标不是减低某一个指标，而是活得健康。

顺便他还对默多克和巴菲特进行了嘲讽。

“我的朋友阿特 德 凡尼极力实践古人的生活风格，如今70多岁了，身体依然健朗（远比年轻30岁的人更健康）。看看他的照片，再看看那些梨状体形的亿万富翁---鲁伯特 默克多，沃伦 巴菲特，我总是禁不住冒出一些想法。如果真正的财富是高枕无忧，问心无愧，互相感恩，远离嫉妒，胃口良好，肌肉强健，经常开怀大笑，从不独自用餐，无需健康课程，适当体力劳动，良好排便，不会开车，偶尔来点惊喜，那么这些主要是靠做减法（消除了医源性损伤）做到的。”

五、剧变的时代

按照反脆弱理论，我们可以预见古文的复兴。

这是最好的年代，也是最坏的年代。如果我们承认现在是地球村，那么我们现在就处于一个扩大版的春秋战国时代。这个时代既动荡又充满机遇。

从清朝末年起到现在，我们这一百多年中，国家社会都在经历着剧变。一百多年前，中国人被强盗打昏了头，所谓胜者王侯败者贼，彻底的怀疑自己，变成了政治和文化的内乱。中国的文化给五四拦腰砍了一刀。

100年前的五四运动，以口语化的文学代替文言文，问题是每一代人都有他们的标志性的口语表达，十几年就会更新一次。

中国古人知道语言会变的，所以把几千年的文化，诸子百家用2000多个字保留，后世读3000，5000年以上的书都没有问题。来看看英文十几万字，英文也好，法语也好，德国也好，100年以上的古文都不懂了，非要专家不可。

因为言语，10年20年变化就很大。中国古人晓得言语一二十年就变化很大，因此把言语变成文字，我们现在叫它是古文，其实不是古文，古人把文字变成了系统，1万年以后读这个书跟1万年前的人交流对话，没有空间时间上的距离，这就是中国文字。而我们现在读的写的白话文，可能过个一两百年，未来的人就看不懂了。

这些话不是我说的，是南怀瑾南师说的。