菩萨具足八法，能自他利
优婆塞戒经中指出，
菩萨具足八法，
能自他二利。
这是一个菩萨应有的形象。
而不是像我们现在大多数人那样。
自己都苦哈哈，
如何能利益人?
如何能摄受教化众生?
如何能成就广大事业?
当然也不排除一些真菩萨愿力特殊，
故意示现贫穷多病多苦的形象。
但如果不是那样，
应当生大惭愧心，
往昔做诸恶业薄福德故，
如今受苦。
应勇猛精进，以求自他二利。
1.寿命长远，
菩萨若长寿，健康，
人便能信服赞叹不杀行善的利益。
自己若短命，
你还跟人说不杀行善可以长寿如何令人信服?
这长寿的福报，
从修慈心持不杀戒，
乃至放生救护生命中来。
当然也有其他的善业具有长寿的利益，
此处均是略说。
2.具上妙色，
菩萨的相貌应是俊美的，
气质应是超凡的。
佛的三十二相，
菩萨的相好庄严，
老实讲根本不是现在什么画像塑像能表达的，
甚至可以讲这些画像有的有点丑化了佛菩萨。
当然这也是没有办法的事情。
颜值高，
能令众生见即欢喜爱恋恭敬，
不用你讲人就来了，
尤其是可以摄受贪欲的众生，
不愿意离开你，
你说什么就是什么。
看看世间那些明星的nc粉们，
偶像说的话简直就是圣旨。
菩萨若能如此摄受众生，
菩萨若讲佛法众生也愿意听，
教导行善大家都自然愿意奉行。
布施供养干净华丽的衣服，
可以得到美貌的福报。
供花也可以，造佛像也可以，
乃至忍辱都可以。如上所说。
3.身具大力，
俗话说身安则道隆，
且不说世间的事业要做的广大成功需要强大的体力精神，
就是佛法的修行，
也需要健康强有力的体魄，
有人说念身不求无病，
这只是一个放下执着的心态，
要真是病的起不来，
甚至死掉了，
你还修行个毛线。
体力气力精神强大，
可以长时间的修行，
坐禅也好，念佛念经念咒，
或者闻思读书，
一天24小时，昼夜精进不息。
你坐几分钟就累了，
那还怎么行?
假如体力不够强大，
想精进是心有余而力不足。
作为在家的菩萨，
不仅要搞好修行，
还要经营好世间的种种事业，
没有超人的体力，
如何能办到，
所以菩萨应该身足大力。
这体力强人的福报从布施供养饮食中来。
造佛像也有此利益。
4.具好种性，
意思就是就是出生在贵族，
社会地位高的家庭。
不出生在普通家庭和社会底层。
当然这个种性也不固定，
即便这一世出生已经固定，
自己也会有所改变。
但一般菩萨要做大事业，
要一出生就在统治阶级，
有种种方便。
人们也会恭敬你，
若菩萨出生低贱，
人们会轻慢。
更不用说信服你。
这出生的社会地位高，
从不傲慢，谦虚恭敬中来。
拜佛，礼拜恭敬佛菩萨等贤圣就有这个利益。
当然对于一般众生也需要恭敬。
5.多饶财宝，意思就是有钱，
钱在世间的重要性和意义，
不需要多说，人人都懂。
菩萨应该是富有的，
虽然也有菩萨现贫穷像，
但要广大的利益自他，
是需要无比富有。
钱可以自他利，
并且众生需要以布施摄受，
你有钱才有说服力。
财富无限，从布施供养中来。
财法无畏施都有此利益。
财施不用多说。
法施会有大富的利益，
譬如说法令人远离偷盗广行布施，
以是因缘菩萨也会得大富有。
无畏施，比如别人丢了钱，
被你捡到了，
你不应该把钱花了，
应该保护好财物，还给别人，
这也是无畏施。
守护别人的财物令人免除烦恼忧愁怖畏，
以此因缘也会得大富有。
这种种施，要细说还有很多讲究。
每种操作各种细节不同，
结果都不太一样。
观察这个社会，
有的人即使很有钱那个钱不属于他，
他使用钱但没有钱的所有权。
这也跟往昔布施的具体操作有关。
有的人有钱靠很辛苦的劳作获得，
有的则很轻松得到。
这也和因地布施有关。
总之，布施还是很复杂的。
6.具男子身，男子身易于修行。
但也有菩萨发愿做女身，
更方便与人亲近。
女人比男人可能比较有人缘些。
得到男子身，从苛责女身从来，
观察女身的过失，厌恶女身。
断除生为女身的恶业。
7.言语辩了，菩萨需要说法，
没有好的口才，当然不行。
口才好，从持戒中得，不妄语等等。
8.无大众畏。
这有几种解释，
一个是不怕人，不害羞，
不内向，不怕人多。
上台演讲，腿发抖，
那就是有大众畏。
另外，
经典里这里讲的意思应是敢于特立独行，
不随波逐流，人云亦云。
全世界反对你，你也不怕。
菩萨要有那个勇气，
才有资格研究真理，
才能明白真理。
因为真理是常常是掌握在少数人手里的，
你人云亦云，就离真理远矣。
这个无大众畏，
从供养三宝中来，
善根深厚能明白真理，
坚持真理。
就像你现在学佛，
别人都反对你，
但是你明白你坚持，
你不畏惧别人的反对。
追求真理，明白真理。
《优婆塞戒经》:
善生言：
＂世尊，菩萨摩诃萨具足几法，能自他利？＂
＂善男子，具足八法，能自他利。
何等为八？
一者寿命长远，二者具上妙色，
三者身具大力，四者具好种姓，
五者多饶财宝，六者具男子身，
七者言语辩了，八者无大众畏。＂
善生言：＂世尊，何因缘故，菩萨得寿命长，乃至大众不生怖畏？＂
佛言：＂善男子，
菩萨摩诃萨无量世中，
慈心不杀，以是因缘，获得长寿。
无量世中，常施衣、灯，
以是因缘，获得上色。
无量世中，常坏骄慢，
以是因缘，生上种姓。
无量世中，常施饮食，
以是因缘，身力具足。
无量世中，常乐说法，
以是因缘，多饶财宝。
无量世中，呵责女身，
以是因缘，得男子身。
无量世中，至心持戒，
以是因缘，言语辩了。
无量世中，供养三宝，
以是因缘，无大众畏。＂
＂如是八事，有三因缘：一者物净，二者心净，三者福田净。＂
＂云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人，回与多人，非施多人，回与一人。不恼他得，不诳他得，不欺他得，是名物净。＂
＂云何心净？施时不为生死善果，名称胜他，得色理财，不断家法，眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。＂
＂云何福田净？受施之人远离八邪，名为福田净。善男子，以如是等三因缘故，八法具足。＂
＂善男子，
菩萨所以求于长命，
欲为众生赞不杀故；
菩萨所以求上色者，
为令众生见欢喜故；
菩萨所以求上种姓，
为令众生生恭敬故；
菩萨所以求具足力，
为欲成持戒、诵经、坐禅故；
菩萨所以求多财宝，
为欲调伏诸众生故；
菩萨所以求男子身，
为欲成器盛善法故；
菩萨所以求语辩了，
为诸众生受法语故；
菩萨所以求不畏大众，
为欲分别真实法故。＂
＂善男子，是故菩萨具足八法，
能自他利。
能如是行，是名实行。
善男子，菩萨摩诃萨有八法者，
具足受持十善之法，乐以化人；
具足受持优婆塞戒，乐以化人。
虽得妙色，终不以是而生骄慢。
虽持净戒、多闻、精进、大力、好姓、多饶财宝，
终不以此而生骄慢。
不以幻惑欺诳众生，
不生放逸修六和敬。
菩萨具足如是等法，
虽复在家，不异出家。
如是菩萨终不为他作恶因缘。
何以故？惭愧坚故。＂
