为熊所啮喻

昔有父子，与伴共行。其子入林，为熊所啮，爪坏身体，困急出林，还至伴边。父见其子身体伤坏，怪问之言：“汝今何故被此疮害？”子报父言：“有一种物，身毛耽毵①，来毁害我。”父执弓箭，往到林间，见一仙人，毛发深长，便欲射之。旁人语言：“何故射之？此人无害，当治有过。”
世间愚人，亦复如是。为彼虽著法服无道行②者之所骂辱，而滥害良善有德之人。喻如彼父，熊伤其子，而枉加神仙。
【注释］1耽毵(san)：形容毛发、枝条细长的样子。2道行：佛教用语，指修道之功行。

儿子被熊抓伤，对父亲说是被身上长细长毛发的一物所伤，父亲看到毛发细长的仙人，就想射击仙人为儿子报仇。

一种可能是儿子描述不清，让父亲产生了误判。另一种可能就是父亲迁怒于同样毛发细长的仙人。

看故事中的愚人时，自己很清醒。生活中，自己又会愚而不自知，或者，自己知道又控制不住自己的行为。爱屋及乌、一朝被蛇咬十年怕井绳，都是与此类似的情感迁移。

比种田喻

昔有野人①，来至田里，见好麦苗，生长郁茂，问麦主言:“云何能令是麦茂好？”其主答言：“平治其地，兼加粪水，故得如是。”彼人即便依法用之，即以水粪调和其田。下种于地，畏其自脚蹈地令坚，其麦不生。“我当坐一床上，使人舆②之，于上散种，尔乃好耳。”即使四人，人擎一脚，至田散种。地坚逾甚，为人嗤笑。恐己二足，更增八足。
凡夫之人，亦复如是。既修戒田③，善芽将生，应当师谘，受行教诫，令法芽生。而反违犯，多作诸恶，便使戒芽不生。喻如彼人，畏其二足，倒加其八。
【注释】1野人：指乡野村民。2舆：原指车、轿等，这里用作抬、举。3戒田：借指依佛教戒律修行。

怕自己双脚把地踩实了，找四个人抬床抬自己去播种，加大踩踏的重量和频次，却不以为然。

顺应天时，播下种子，除草施肥灌溉，种子会发芽生长。这是种子的天性。在某个程序上费劲心机，画蛇添足，只会付出与收获不成比例，甚至适得其反。这就是所谓的＂内卷＂吧。人的成长也是如此。

猕猴喻

昔有一猕猴，为大人所打，不能奈何，反怨小儿。
凡夫愚人，亦复如是。先所瞋人，代谢①不停，灭在过去。乃于相续后生之法，谓是前者，妄生瞋忿，毒恚②弥深。如彼痴猴，为大人所打，反瞋小儿。
【注释】1代谢：新旧更迭交替，这里指时间流逝。2毒恚：怨恨。

猕猴被大人打了，就去欺负小孩。这真是与人相通呢。人性大多是欺软怕硬。