尺牍（五八）—再读陈寅恪《柳传》三一一、2024-10-18

幅巾弓鞋，着男子服   网图侵删 蒲松龄    网图侵删 红豆    网图侵删

        然后先生引资料以征之：所以确知如此者，《东山酬和集一》第一首云：“庚辰仲冬访牧翁于半野堂，奉赠长句。河东柳是字如是。”《列朝诗集 丁一三上松圆诗老程嘉燧诗》云：“庚辰十二月二日虞山舟次值河东君，用韵辄赠。”及《东山酬和集一》牧翁诗云：“寒夕文宴，再叠前韵。是日我闻室落成，延河东君居之。”（原注：“涂月二日。”诗见后。）可知河东君于崇祯十三年庚辰十一月乘舟至虞山，“幅巾弓鞋，着男子服”，访牧斋于半野堂，其始尚留舟次，故孟阳诗题云《庚辰十二月二日开山舟次值河东君》，而牧斋诗题云《是日（指庚辰十二月二日）我闻室落成，延河东君居之》，此诗第肆句又云“绿窗还似木兰舟”。然则河东君之访牧斋，其先尚居虞山舟次，后始迁入牧斋家中，首尾经过时日明白可以考见者若是。后来载记涉及此事往往失实，茲略征最初最要之如此，其他歧异之说，概不多及，以其辨不胜辨故也。

        分别引用河东君、程嘉燧和牧斋之诗，以征河东君拜访牧斋之过程，以及牧斋筑我闻室以居之也。先生怕今人不理解此行之过程，专门解释了“幅巾弓鞋，着男子服”者：复次，河东君之访半野堂，在此之前实已预有接洽，并非冒昧之举，俟后详论。其“幅巾弓鞋，着男子服”者，不仅由于好奇标异、放诞风流之故，盖亦由当时社会风俗之拘限，若竟以女子装束往谒或为侯补宰相之当关所拒绝，有以致之也。其所以虽着男子之“幅巾”，而仍露女子之“弓鞋”者，殆因当时风尚，女子以大足为奇丑，故意表示其非如蒲松龄《聊斋志异》所谓“莲船盈尺”之状耶？

        自顾云美作图征咏之后，继续摹写者颇亦不少，惜寅恪未得全见。惟神州国光社影印《余秋室白描柳如是小像》最为世所称道。蓉裳善画美人，有“余美人”之目，竟坐是不得为状头。此小像不知是何年所作，以意揣之当在秋室乾隆丙戌殿试以后。然则“余美人”之未能中状元，此小像实不任其咎也。又“美人”本为河东君之号，以“余美人”而画“杨美人”，可称双美矣。因戏题三诗，附载于后，以博好事者一笑。

        诗云：

        弓鞋逢掖访江潭，奇服何妨戏作男。咏柳风流人第一，（河东君金明池咏寒柳词有句云：“念畴昔风流，暗伤如许。”非用谢道蕴咏絮事。）画眉时候月初三。（河东君于崇祯十三年十二月二日入居牧斋新建之我闻室。李笠翁“意中缘”剧中，黄天监以“画眉”为“画梅”。若从其言，则属对更工切矣。一笑！）东山小草今休比，南国名花老再探。（牧斋于万历三十八年庚戌廷试以第三人及第，时年二十九岁。至崇祯十三年庚辰过河东君时，年已五十九岁矣。）好影育长终脉脉，（见《世说新语 纰漏类》。）兴亡遗恨向谁谈。

        岱岳鸿毛说死生，当年悲愤未能平。佳人谁惜人难得，故国还怜国早倾。柳絮有情应自媚，桃花无气欲何成。杨妃评泊然脂夜，流恨师涓枕畔声。

        佛土文殊亦化尘，如何犹写散花身。白杨几换坟前树，红豆长留世上春。天壤茫茫原负汝，海桑涉涉更愁人。衰五敢议千秋事，胜咏崔徽画里真。