王东岳解读老子5（独家据音频整理）

如意（微信号：pingsos123）

2017-10-30整理完成，历时一个月

总字数：39898字

什么叫孔德之容，我今天早上讲学的时候我讲过，我说中国古代每一个都是复合词不成立，我们今天有个词叫“孔洞”，注意孔和洞是两个概念，洞是什么，山洞、树洞，里面有腔，外面开一个大窟窿叫洞。孔是什么意思，我们看一下它的甲骨文，孔这个字的甲骨文，先画一个孩子，这个字就是子，不过有意识把孩子的嘴画得很尖，而不像其他文字甲骨文把孩子画得很圆，然后在旁边画一个十分具象的乳房，这个字就是孔，好，孔是什么意思，里面有腔，像母亲的乳房能够分泌出浮液滋养孩子，可它外面并不豁然开一个大窟窿，请问哪个人有见到哪个母亲给孩子喂奶，乳房上开个大窟窿往外流奶的？这种表面上有腔也不开豁然明显的大窟窿，叫做孔，孔是什么，表面没有形态的，这种状态叫做孔。

老子偏偏用这个字来形容德之容，叫孔德之容，是什么呢？德是什么呢，实质是四个字叫：唯道是从，就是顺道而行，可见老子一再强调“德”是没有自己独具的状态和样态，老子接着讲：道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。玄德是万中有德叫玄德，因为玄是黑暗的意思，这个字被三国时候一个著名的政治家叫刘备，把它选为自己的字，叫刘玄德，就从这儿来。所谓道生之，德需之，道派生了天地万物，德只不过是需养天地万物，可见德找不见自己独具的形态。

老子又讲，说，塞其兑,闭其门。和其光,同其尘,挫其锐,解其纷。是谓玄同。这段话什么意思，老子讲：兑，塞其兑，兑是什么，兑是我们的五官，我前面讲过，我们人类获得外部知识的唯一通道就是我们的五官，可是老子偏偏讲：塞其兑，把我们的五官塞起来，闭其门，把你的精神世界的大门关闭掉，挫其锐，把人类所独有的宏大的志向都磨挫掉，解其纷，只有如此才能化解人类的纠纷，和光同尘，让人类降格为和自然之光和自然界的尘埃没有区别 ，叫和光同尘，老子讲，只有做到这一步，你才能和天地之道玄同，也就是暗合，可见老子全部文章的意思都是批评文明人类有太多不符合物德的动作和智慧。

如果我这样讲，你还觉得我讲得不够，那么我们看看，老子干脆说一句大白话，让你彻底理解他的基本思想，他讲：含德之厚,比于赤子。意思是讲只有刚刚生来的，才寒德之后，换句话说，人一长大，全都变成了坏种。在这里大家要注意什么叫“赤子”，刚刚生出来的孩子，由于他皮肤很薄，皮下毛细血管都可以看见，孩子是红色的叫“赤子”，大家尤其要注意，赤子仅指出生一个礼拜以内的孩子，因为所有孩子在出生4到7天以后，全部会发生一种疾病，叫生理性黄疸，所以出生一个礼拜以后的孩子不叫赤子，而叫“黄子”了。为什么所有的孩子会得黄疸，是因为孩子在母亲体内怀胎的时候，他长到六个月以上，体格变得很大，这个时候他会严重缺氧，因为母亲要靠她的两个叶肺，不仅给自己供氧还要给孩子供氧，而且给孩子供养的只有一条动脉，那就是夹在脐带中的脐动脉，这导致孩子严重缺氧，所有高等动物，一旦缺氧，他怎么处理这个问题呢，只有一个办法，增加红细胞数量，因为红细胞结构，红细胞里面包含着一个的化学结构，叫血红蛋白，血红蛋白在化学结构上就是和氧份子结合的一个结构，所以人体输送氧气是靠红细胞输送的，这就是为什么生活在西藏高原地区的人，全部血细胞比平原高得多的原因，因为西藏人生活在海拔高3500米以上的地带，那个地带的空气氧含量不到平原氧含量的60%，因此西藏人严重缺氧，缺氧只有一办法，增加红细胞数量，那么胎儿在母亲体内长到6个月以上，胎儿红细胞数量超多，孩子刚一生出来，张开嘴，第一次哭叫，自己的肺叶就打开，供氧突然充足，这个时候孩子随后就会发生一个严重的现象，叫融血现象，也就是血细胞裂解，红细胞裂解后，血红蛋白溶解在血液中，血红细胞是剧毒物质，因为它的分子量太大，会造成肾血管堵塞，因此人体必须把血红蛋白处理掉，通过什么处理，通过肝脏处理掉，肝脏把血红蛋白分解为胆红素和胆色素，这就是为什么肝功能受损，你的血液黄疸提高的原因，那么新生儿一方面由血红胆白超多，另一方面，由于肝功能偏于低下，因此孩子在出生一个礼拜以后，全都会发生生理性黄疸，请大家注意，这个生理性黄疸不用治疗，60%的孩子，皮肤发黄，40%的孩子你看不到，可是如果抽血，黄疸指数明显升高。我说这一段想告诉大家什么，只有出生一个礼拜的孩子叫赤子，一个礼拜之后的孩子叫黄子了。

可是刚刚出生的孩子会比你家里养的一头狗或一只猫的智力水平还低，为什么？因为人类新生儿的脑容量竟然不到他成年期脑容量的三分之一，要知道所有动物，它的新生儿的脑容量都在50%以上，比如牛和马，它刚一生出来，它的脑容量就是成年期脑容量的70%以上，这就是为什么，牛和马出来以后，母亲只要把它身上的羊水舔干，半个小时以后，它就可以围绕着母亲满地跑，而人类的幼儿你抱在母亲的怀里半年，半岁，他都动不了。即使是类人猿比如黑猩猩、大猩猩，它的新生儿的脑容量都占到成年期脑容量50%以上，只有人类，他新生儿的脑容量竟然不到三分之一。为什么会发生这样的情况，全都因为直立！所以大家注意人类这个猴子直立了，突然站直了，是件很可怕的事情！为什么，因为所有动物都是爬行的，动物在爬行状态下，它的脑容量绝对不敢增加，虽然所有的动物它的基因突变，一定导致脑容量倾向增大，可是脑容量增大，立即被自然选择淘汰，为什么，因为它会失去运动平衡。为什么？给你一个竹竿，你把它横过来，你在前面挂上一个重物，它一定会塌陷下去，但如果把这个竹竿直立，你可以在上面加一桶水， 它说明什么，说明动物在爬行状态的时候，它脑容量一旦增大，它就会失去运动平衡，从而导致它被自然选择淘汰。只有人类这个猴子从树上掉下来，它直立了，他一旦直立，他的脑容量就可以倾向于无限增大，而不会发生运动失衡这个问题，可是人类脑容量一旦增大，立即给人类带来一个严重的结果，那就是难产，在所有动物中，只有人类会出现难产。在远古时代，妇女第一次生孩子，十个妇女就有一个妇女会死于难产，为什么这样，是因为人类头颅变得越来越大，可是母亲的那个产道还是爬行动物的那个产道，还在一个硬骨架下运行，这个骨架就是耻骨联合，因此人类的脑容量一旦增大，所有的母亲都面临严重的难产危险，这导致人类全都是早产儿，就是在人类还没长熟的时候，得赶紧把他生出来，这就是为什么人类出生的时候他的脑容量不到成年期的三分之一，所以孩子一生出来，囟门是软的，你可以看到他脑门的骨头随着心脏的搏动而搏动，这个时候，你造成不要拿手压，你一压就可能把他压死了，你也用不着抱着孩子去找医生，因为这个时候如果碰见一个蒙古医生，他就会跟你说孩子缺钙，可如果这个时候你给孩子乱补钙，一定导致孩子的囟门过早闭合从而给孩子带来一个严重的后果，叫小脑症，也就是他的颅骨的发育扩大性发育受到障碍，从而导致孩子脑残、智障。

那么，我讲这个究竟是为什么？大家注意，我们刚生出来脑容量只有四分之一稍多一点，我们的脑容量要长齐，要到什么时候呢？要到将近二十岁，我们的脑容量才长完，这就是为什么 ，你小时候看一道题，怎么解都解不出来，可等你长大了回头一看，这道题太简单了，原因是你当年你脑子没长熟。我讲这段是什么意思呢，我是告诉大家，赤子的智力比成年的动物的智力还低，可老子偏偏讲，含德之厚,比于赤子，说只有这个阶段的孩子还有德，一旦长大，全都是坏种，我们从这些话里可以看出什么呢？可以看出老子对人类文明化用智的过程持强烈的反对态度，老子认为人类文明化过度调动自己的智慧，人类文明化以后没完没了的各种折腾，都是违背天道和物德的一个做法。

那么老子德论的中心章节在道德经的第三十七章，我在前面讲过，第一章至第三十七章是道卷，可是德论的中心章节偏偏跑到了道卷，可见分章的不合理。那么在第三十七章最重要表述“德”是什么的一句话，叫：道长无为而无不为。也就是说不说德是什么，而是说道是什么，我前面在讲，德没有自己独立形态的，而最重要的六个字就叫叫无为而无不为，这个话我前面讲过，我不再重复，总结下来两个字：无为。就像我们在道卷总结两个字，叫柔弱一样，那么无为是什么意思，这是关键。现在讲老子道德经，大多数学者把无为解释为：有所为，有所不为。这显然不对，因为我在前面讲过，老子反对人类用智，那么有所为、有所不为，是对“为”这个东西有个智慧化选择，所以它显然不可能是老子的原因，那么老子的无为是究竟什么意思呢？宋代出了个著名的理学家叫朱熹，他曾经给老子的无为作过一个解释，到接近老子的原义，朱熹用了四个字叫：全无世事。朱熹的这个解释对不对？还不对，因为即使是一头狼必须找羊吃，即使是一头羊还要找草吃，人怎么可能什么都不做，还能生存呢？所以朱熹的这个解释还不对，我在这里给一个解释，供大家参考，老子反对一切文明化的作为叫无为。我再重复一遍，老子反对一切文明化的作为叫无为，老子“无为”二字在道德经五千字的文章里前后出现达十次以上，他讲，圣人处无为之事，为无为，事无事，味无味。就是你有什么可为的，什么都没有，你有什么事情，什么事情都没有，你连吃饭都不要有味道，可见老子无为十分彻底。

好，关于德论，我们就简单讲到这里，下面我们稍微讨论一下，老子的反动语观点。我们前面讲过，老子，连反动这个词汇都是老子发明的，叫反者道之动，老子思想十分反动，我在前面讲，大家应该已经感觉到老子的反动，他反对人类一切文明化的进展，那么他把最高社会理想全都挂在道德经倒数第二章，道德经全书只有八十一章，他在最后一章第八十一章，主要讲了一个意思，叫信言不美，美言不信。意思就是说可信的话都是不好听的，好听的话都是不可信的，我老子的话很难听，可是你小心，他特别可信。这是他在最后一章讲的意思，他倒数第二章，第八十章，把他的最高社会理想标榜。

我们把他的全文给大家解读一下，老子在这篇在这章里讲说：小国寡名，使有什伯之器而不用。什么叫小国寡名，我们今天绝大多数人理解“国”，都把它理解为大的国家，可是在大家要知道，国这个字最初发明的时候，人类还处于氏族社会，整个地球还从来没有国家这个东西，所以国这个字显然不是指国家，在甲骨文中，国先画一个口，然后旁边画一个格，在格的底下首卧格的地方打一个指示符号，这个字就是甲骨文中的“国”，到今文，在城墙上打上符号，这个字就是繁体字的“国”，它说明什么，口代表生存体系，格代表防御体系。大家知道在氏族社会早期，各氏族之间从来没有征战。但是随着人类文明化的逐步来临，在氏族社会后期各氏族部落之间经常发生矛盾，因此偶然会出现战争，因此他创造这个字，口代表生存体系，格代表防御体系，旁边甚至画上城墙或者城河。大家知道，在中国的北方包括中国南方，原始的村落，大的城池周边都有城墙和护城河的，周边有堡字，碉堡的堡，所谓堡字，就是防御群团，就是有血缘的防御群团，这跟中国的“国”字非常接近； 所谓小国寡民，一个氏族集团，通常只有十几个人，多则上百个人，这叫小国寡民。什么叫“什伯之器”，就是能代替十个人一百个人的文明化器具，叫什伯之器，比如古人造一辆牛车，就可以拉几吨重的东西，是几十个人扛不动的。老子讲，使有什伯之器而不用，就是有了这种先进的能够代替十个人一百个人的文化明器具，你都不要使用。

老子接着讲：使民重死而不远徒。什么意思呢？不远徒，我在前面讲过，原始人类生活在十几平方公里的一个氏族集团中，从来不走到远处，就把衣食住行所有基本生存问题全部解决，这叫“不远徒”。什么叫“重死”，就是怕死的意思，大家知道所有高等动物，你的神经建构就有怕死的建构，在生理学上，叫趋利避害原则，因为那个时候人类生活在丛林之中，面对大量的野兽，对他构成危胁。因此你的神经建构就是按照怕死设定的，这就是为什么人类的七禽之首是“恐惧”，什么叫“恐惧”就是怕死的意思，恐惧是什么含义，在人类的七情中带有保护机制。什么意思？我给大家举个例子，比如说疼痛，我们一般认为疼痛很不好，可是在医学上却认为疼痛是一种保护机制，因为我们在临床上见过一种疾病叫末梢神经炎，病人的肢体远端，比如前臂，他末梢感觉神经全部损坏，病人会失去疼痛觉和温痛觉，大家要知道这种人是很危险的，他手握利器，伤了他的手他浑然不觉，比如他冬天烤火，边烤火边与旁边的人聊天，等他回过头来，他的两只手完全烧焦了可他都不知道，可见疼痛是保护机制。恐惧也一样，恐惧是让人类怕死，从而保护人类趋利避害的原则下面一个重要的情愫。大家一定要明白，只有文明人才会创造一大堆好听的词澡，什么献身啊，勇敢啊，然后刚好把你扔到战场上当炮灰，因此老子讲，说“使民重死而不远徒”，让人民退回到害怕死，而且不远徒的原始生活状态中去。

老子接着讲，虽有舟舆,无所乘之。就是有车有船，你都没有地方乘用。虽有甲兵，无所陈之。甲指铠甲、盾牌；兵指兵器。就是说你有铠甲兵器都没有地方摆放。然后他总结，使民复节绳而用之，让人民倒退到没有文字节绳而用的时代，老子接着在下面讲，他说，治至之极，什么叫“治至之极”，就是说一个社会治理的最好的状态，是一个什么状态呢？老子用了四组词，叫甘其食，美其服，安其居，乐其俗。什么意思呢？茹毛饮血，吃着生肉，你就觉得很甘甜；围一张兽皮裙，你就觉得穿得很美；挖一个地窝子住进去，你就觉得很安宁；身体扭动着难看的舞姿，嘴里唱着粗犷的号子，你就觉得很欢乐。

然后老子接着讲，邻国相望，鸡犬相闻，老死不相往来。这段话什么意思？他描述了典型的动物般的领地生存方式，大家要知道，人类的氏族社会与动物领地型血缘社会没有任何区别，所有动物他走到一个地方，要建立自己的领地群落以便于繁殖，如果他发现这个地方有同类动物占有，他绝不侵犯，他会另找一片空地，建立自己的领地，并且做上气味标号，这就是你为什么你养狗，出去遛狗的时候，不停做计号，要知道狗并未得膀胱炎，他是当年给自己领地做标号的原始本能。请大家牢牢记住，人类社会与动物社会是增长起来，人类几十平方公里的土地，然后同类的人发现有自己的人类，绝不侵占，在他的旁边另建一个领地血缘集团，这种状态被老子认为，邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来。人类包括原始时代，绝不发生同类相残事件，狼虽然吃羊，但狼绝不吃狼，那么人类在原始时代绝不发生同类打斗的书面，可见老子想干什么，老子希望我们退回到原始社会，老子的反动，体现在他反复讲复归于婴儿，复归于无极，复归于朴，全都是让倒退，倒行逆施。