化对立成圆融 正思维生正见

在《华严经》善财童子第四参中，善知识弥伽大士为大众广为显示妙音陀罗尼光明法门，“如于一念，知此世界所有众生及诸贤圣言辞心想，行愿地位，各各差别微细秘密。”

这是妙用，一个法门有一个法门的妙用。如化二元对立转化成圆融。凡夫就是因对立，烦恼产生就是因为有对立，当把对立化解掉，变为圆融的时候，就是转烦恼成菩提的时候。

如何突破对立性，转为圆融，要能体会到，这是一个核心。以这核心为标准去掌握一切境界、众生的心性，那整个就转过来了，这时就可以转烦恼成菩提。

掌握到这个法门为主要的时候，把它展开，看一切众生都是对立的，只是在不同地方对立而已，如有的夫妻对立，父子对立，有的同事对立，婆媳对立，同修对立等。佛能掌握住核心，从核心上看众生的对立。

掌握住投入的方法，就会看到众生为何不能成就。例如梁武帝请志公禅师一起看戏，梁武帝特别高兴，讲戏怎么怎么地好看，唱得怎么好。看完就问志公怎么样？ 志公禅师说自己根本没在看，我在念佛。 武帝不相信，说我看你在场两眼瞪着看呢。

志公禅师说“你不信可以试试。” 怎么试呢，说从牢里提出一个死囚，让他头顶一碗油，安排最好的戏给他看，告诉他“戏结束你头上的油要洒出来，就马上砍你的头。你问他戏怎么样？”

梁武帝就这样安排，等戏演完了，就问这犯人戏演得怎么样？犯人说：“我头都要掉了，哪有心思去看戏。” 梁武帝这才明白志公所说是真的，修行人一心在道上，了生脱死，一心在正念上，从此对志公国师更加恭敬。

梁武帝是一心投入在戏里，没有投入正念里。心投入正念里，心能转境。在华严，一法通，法法通，一成一切成，一即一切！

“亦知东方一，十，百，千，万，亿，那由他，无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说诸世界中所有众生及诸贤圣言辞心想，行愿地位微细秘密。”从一开始，逐渐扩大，由已知道讲到不知道。

从一到亿，为小数；从那由他到无等，为中数；不可数后面为大数。从洛叉到不可说不可说转，有124个，为极大数。讲得很完整。在《华严经阿僧祗品》中如来说，别人说不了。印度人不喜欢讲到最高数字，喜欢十三、十四号，明天就圆圆满了。讲十五，明天就月缺了。

以华严哑讲，从不可说转以前，都叫小数。再大的数的量，都可数，只是数不完，还是有限的。增一，加一，永远数不完，这叫无限，开放的。象阿含，优波尼沙陀经，奥义书，深不可测。

不要随便讲佛法，那是独头意识，消耗体力。不对众生产生伤害的，叫正思维，绝不消耗体力，有一个中心，要会锁住它，这一个，下一个，有逻辑存在，那逻辑会让你行动，因为它是可行的，第一步踏出去要怎么做，到最后成就的地方。这一套逻辑弄清楚，行为模式就可以跟上去，这叫正思维或善思维。由正思维产生正知见！（海云师演华严，圆明笔记心要）

愿超越一切的平静与你同在！