17.12.22《玛利亚的谢主曲》
17.12.22《玛利亚的谢主曲》
上一篇 17.12.21 急速往山区去
020，将临期十二月二十二日
《玛利亚的谢主曲》
V 恭读圣路加福音 1 : 46 - 56
玛利亚遂说：“ 我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主——我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微；今后万世万代都要称我有福；因为全能者在我身上行了大事，祂的名字是圣的，祂的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏祂的人。祂伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。祂从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。祂曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。祂曾回忆起自己的仁慈，扶助了祂的仆人以色列；正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。” 玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右，就回本家去了。
17.12.22《玛利亚的谢主曲》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
玛利亚的谢主曲就是以色列子民的谢主曲，也是整个人类的谢主曲。我们从本性上讲，人类的情感到最后，其实就是一首伟大的谢主曲；也只有在人类真正的感谢时，人的情感才获得真正地整合。人分裂的情感才获得统一，因为人类的情感只有在真正地感谢中，才能找到生命的真谛。
简单的说一下，你觉得被人感谢的时候喜乐呢？还是你感谢别人的时候喜乐？我想大家都知道，当你感恩感谢的时候是最喜乐的。因为你被别人感谢，不是太喜乐。当然，你的感谢越大，你的喜乐就越大。如果你只是感谢一个人，那个喜乐小。如果你感谢的是天主，你感谢的是造物主，从重生到现在，你生命中的每一点滴都感谢，这才叫完美的谢主曲。
谢主曲跟谢人曲不一样，也有谢人的，感谢一个人。但是感谢天主呢？那是一首唱不完的歌曲。当然，除了找不到天主之后，人自然把感谢放到具体的人身上。谢主曲就是一首感谢、感恩、称谢的诵曲，基督徒每天的感恩祭（弥撒大祭）也就是一首完美的谢主曲。为何弥撒是一首谢主曲呢？因为只有在主内我们才能歌唱一首真正的谢主曲，玛利亚所歌唱的就是一首天主在她身上完成的谢主曲。
那么，这首谢主曲要告诉我们什么呢？
第一、谢主曲是在一个不谢恩、忘恩负义的背景下歌唱的 ；
大家是否想到，为什么在小孩子的启蒙教育中，一般首要的是学习感恩，说声谢谢呢？因为原罪本身就是不知恩和忘恩负义；之所以不知恩，之所以忘恩负义或以怨报德，是因为罪恶认为不需要，或凭什么；是因为原罪的核心就是人类将自己当成天主。
换言之，就是身为受造物的人类，却把自己当成造物主。我们知道，只有天主自己不需要说谢谢，因为一切都是天主的，在天主之外都是虚无，所以天主不需要向自己说谢谢，也不要向虚无说谢谢。因此当人将自己当成天主时，自然就不会说些谢谢了。只不过，不是天主的人一旦将自己当成天主时，不但不说谢谢，还会变得狂妄无礼、变态疯狂；以怨报德、不忠背叛就是成了人类历史最羞耻的一页。
另外，原罪伤害的是人的本性，就是将人感恩图报、知恩报爱的本性给伤害了，虽然没有完全摧毁，但是从此之后，人类的感恩之路变得异常难行，在特殊的情况下感恩曲还会变成忘恩负义，背叛出卖的伤心曲。我们直至今日，这首忘恩负义和背叛的伤心曲依然弥漫在人间歌唱。一句话，要让人懂得感恩绝不是一件容易的事。
不容易的原因除了人性本身的问题之外，还有就是这个不知恩的世界，即原罪形成了一股反对天主的邪恶势力，在人间形成了一股专门歌唱背叛、不忠，推崇忘恩负义的邪风。这股邪风让人相信：好人没好报，人不为己天诛地灭，朋友就是拿来出卖的；为何交朋友，就是为了危险的时候用的。
虽然，这些邪风在道德风气中是被抵制的，即人类是不喜欢被抵制的。因为虽然人的本性软弱，但是人的本性里面还有一种人之初，还有一份善良。虽然这善良很脆弱，但是没有人会喜欢，一个忘恩负义没有人会喜欢。虽然我们有时也忘恩负义，但是我们也不喜欢自己是这样的。也就是说这种道德之风，就是人性是不喜欢这个忘恩负义的。我们知道在我们的文化中，忘恩负义是被小看的。
但是，这种道德风气只能在太平时代尚可，也只能说尚可，还要看是怎样的太平时代。我们所说的太平时代是指天主的恩宠普降的时代，换言之——天主的恩宠在这段时间是比较活跃的时代，我们知道在我们天主的信仰中有时选择沉默，就是说天主有时会沉默一段时间，即这段时间罪过会疯狂一段时间。那么太平时代，也是指天主在这个时代中恩宠比较多。也就是天主的恩宠降临，也只有天主可以压住人内心深处那股忘恩负义的邪恶。
举个例子大家或许才明白，譬如，在一段时间内，大家都非常知道感恩，相亲相爱，彼此谦恭忍让，那并非说我们的时代好了，说这时代好就等于说人好。其实不是人好，也不是世代好，而是天主的恩宠干预，天主特别的光临我们，天主的力量不允许邪恶猖狂。
那么，为什么天主这时候要这样做呢？这是以色列信仰的核心。什么意思？假如没有天主，我们人类早就毁灭在罪恶之下了。要知道，假如没有天主的干预，人类不知道多少次犹如洪水灭世和火烧五城了。不是我们比那些人好，而是天主的恩宠，即天主怜悯拯救——圣母玛利亚的谢主曲就是从这里开始歌唱的，不过这首谢主曲是开始于亚巴郎，完成于玛利亚。
所以说圣母的谢主曲不是一首单独的曲子，而是整个以色列民族的谢主曲，是圣母玛利亚这首谢主曲最圆满的歌曲。那么，圣母的谢主曲唱的什么呢？
第二、谢主曲的内容
一是感谢天主的公义，一是感谢天主的仁慈。
1、歌颂天主的公义；
要知道，“谢主曲”就是感谢主！而感谢首先是出自公义。为什么公义？比如，别人帮助了我们一下，或者给了我们很多东西。不是别人必须要这样的，是出于他们的爱心。我们归还一个谢谢，是公义。爱是在公义中。
天主如此爱了我们，我们理所应当献上我们的感谢，这就是为什么圣祖们每到一个地方都要为天主建立一座祭台的意思，因为每座祭台都是感恩的意思。可以说，一切都在感恩中、一切都在朝拜中 —— 朝拜是最美的感恩，朝拜也是歌颂公义的。
因为人类朝拜天主是本来应该做的事，只不过原罪之后朝拜有点镇压邪恶的意思。即在俯伏朝拜中将人的狂妄不羁、傲慢不忠镇压住。为何朝拜能镇压住这些邪恶呢？因为朝拜不只是人的行动，或更好说是天主的行动，是天主的恩宠推动着我们向天主发出谦卑的朝拜，唱出感恩的颂歌。换言之，是天主镇压了邪恶。
因此，谢主曲这样唱 ：
“他伸出了手臂施展大能，
驱散那些心高气傲的人。
他从高座上推下权势者，
却举扬了卑微贫困的人。
他曾使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而去。”
——就是歌颂天主的公义。
2、歌颂天主的仁慈；
在歌颂天主公义的同时也是在歌颂天主的仁慈。可是说对天主的仁慈体验才是以色列人更深的体验，这是从亚巴郎、依撒格、雅各伯就开始的体验。“ 他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去 ”——与其说是在歌颂天主的公义，更好说是歌颂天主的仁慈。
以色列人对天主仁慈的感谢，绝不是我们用言语能够表达的，而圣母玛利亚的谢主曲也只是感谢的形式，要真正体验到圣母玛利亚内心深处的感谢，那才是谢主曲真正的意义。
所以，不是说我们唱几遍谢主曲就明白了感恩、就有感谢。绝对不是，而是要用我们的一生去体验、去生活、去歌唱、去朝拜，或许才能明白圣母的谢主曲。
圣教宗若望保禄二世称圣母的谢主曲是教会旅途中的谢主曲，就是在人生的旅途中，不断地与圣母一起歌唱着谢主曲，让圣母的谢主曲变成我们人生的主题曲，变成人生信仰的力量曲。什么叫力量？就是当我们唱这首曲的时候，这首歌曲变成力量，天主带领我们越过罪恶，越过死亡，越过人生的旅途。这就是圣母的谢主曲。
V 祈 祷
我的灵魂颂扬上主，
我的心灵欢跃于我的救主、天主。
因为祂垂顾了祂卑微的使女，
今后万代的人都要称我有福。
全能者给我作了奇事，
祂的名号何其神圣。
祂对敬畏祂的人们，
广施慈爱，千秋万世。
祂运用手臂，大施神威，
把心高气傲的人击溃。
祂从高位上推下权贵，
却提拔了弱小卑微。
祂使饥饿者饱飨美味，
却使富有者空手而回。
祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂常念及自己的仁慈。
正如祂曾应许我们的先祖：
永久眷顾亚巴郎和他的家族。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
17.12.22《玛利亚的谢主曲》
