君愿化之否？

窗外阳光普照，远处银装素裹生机凋零，形形撒撒泼墨般构造一副了山水。

或许落后于时代的九零后，已经开始秃了。从读书人步入社会，已有四五个年头了吧？我们有被需求感，有自己的价值感，不想惶惶终日。当我们看不到现实创造出的价值时，我们所作出的选择往往在自我认知中代表着妥协，曾经自己希翼的理想国，也逐渐分崩离析。妥协意味着趋避就利，意味着同化。

九零后这一代人戾气太重，思考问题诸多出于自身角度，往往给出的结论也直达肺腑。肺腑是个好词，肺腑之言，胸有城府等都是好词。但是，往往自己的“肺腑之言”道出的并不一定是真理。

前段时间十一国庆，自己开车回河南老家，路遇大雨，加上放假期间堵的没脾气，导致六七个小时行驶二十多公里。急躁、爆出口，都是有的。

“前面个傻逼，不好好跟车，又被别人加塞了。马勒戈壁的！”

“你不是走应急车道嘛，你不是牛逼吗，想加塞到正常车道，门儿都没有，老子就不让你。交警罚死你个狗日的！”

……

现在想来，我真的是呵呵了，值得吗？较什么劲呢？

回去探亲，不就是要有个好心态？因为一些日常小事，导致自己一整天的情绪不畅，想想还是自己定力不够，或修为不够，戾气太重。

这些出口成脏言语，现在想来是追悔莫及的，佛语有曰：“放下屠刀，立地成佛”。我化去戾气是否能成佛呢？显然是不能的。戾气太重，就要化之，不要等到自己撞了南墙，还怪南墙太硬。

人为什么会有戾气呢？其根本原因是什么？

对现实社会的不满？对希翼的理想国，可望而不可即？或许是吧。也或许有人将这些戾气，标榜为个性。但凡进入社会的，不被同化的，注定使其消亡。这和达尔文的进化论十分相似，“物竞天择适者生存”。除非，你有你个性的本钱，有人可以为你买单。

写到这，让我想起了，老舍的《骆驼祥子》，很多年前看过的一本书：

一个勤劳善良的农村青年，到一个行尸走肉般的无业游民，希望落空，心爱的人死了。祥子被当时的社会环境给轮了，他还能轮回去吗？我们搞不好，也会像祥子一样，被社会给轮了。有人会想，怎么可能？我们现在可是社会主义国家，法制国度。

房地产业绑架了中国的经济，如果政府的宏观调控，失去效用，导致房地产泡沫破裂，面对通货膨胀，货币贬值，购买力下降。等银行加息，你所要还的房贷，远高于房子价值，你还会还房贷吗？房子被银行强行收回拍卖，还补不了贷款的窟窿，怎么办？银行出现死账、坏账，民众手里的货币贬值，物价迅速上涨。最后还不是落的和祥子一样的下场？祥子会被轮，你不会被轮吗？

好像扯远了，不讲祥子的车和现在的房子。

就说戾气。中国人，讲人情世故，讲为人处世。

最近闲暇之余，看了几集《乾隆王朝》。电视剧中乾隆要下江南了，此事乾隆并没有声张，而是和珅通过乾隆写的一首诗，而揣度的。因此和珅便命令下人通知户部官员，修缮龙舟。而有一位地方官督抚为了迎逢圣驾自然得费一番心思，便拜访和府，以便获取确切的信息，圣驾到底是走水路还是旱路？和珅也回答不敢冒昧揣度圣意。

便邀请此人去郊外河道散步，边走边说：“你看河道两边风景如何？美不胜收呀，想来是谁，都有一番欣赏美景的愿望”。

此人变恍然大悟，连声道：“下官，谢过和中堂了！”

试想，和珅能说乾隆一定走水路吗？万一不走水路，走旱路，地方督抚在河道两边所花的心思岂不白费？督抚岂不怪罪和珅这朋友不够意思？

即便乾隆走了水路，万一乾隆觉察出粉饰太平的真象，岂不是要一查到底，万一查到和珅这里，私通地方官，结党乱政，和珅这锅背的岂不是大了？

看看人家和中堂是怎么说的，既不会得罪朋友，也不会背上黑锅。

这就是为人处世的老道与圆滑。

像我们九零后这一代，如果朋友真的怪罪下来，心里是不是一万只草泥马在心中奔腾而过，我想应该是这样的，或许心里会想：MMP，老子跟他句句掏心窝子，他反过来还埋怨老子。

难道化了戾气，让人们变的遇事不惊，处事圆滑，就一定是真善美吗？

或许是吧！理想国分崩离析，生活在当下，难道不能追求“十亩苍烟秋放鹤，一帘凉月夜横琴”恬静的思想净土？

人的一生经历，大多是：未入世->入世->出世 这几个阶段。

倘若化不尽周遭戾气，回归山村野人，也未尝可知。

到那时大胆狂妄的贻笑世人吧：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。