读《论语》56 | 既往不咎，过往不恋

【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

因为这个学生，宰予昼寝，孔子骂出了经典的一句“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，后面一句就省了。从中可看出，一个所谓的“坏学生”会让老师记住，当事过境迁，物事人非时，对老师忠诚的还是这些学生。

宰我，字子我，亦称宰予。孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首，孔门十三贤之一。宰我善于思考、言语。心直口快，语言又有天赋，免不得经常直面孔子，作为一个学生，作为孔子的学生，能正面对老师提出异议的学生，当少之又少，这也是孔子问题生成的典型题，也是难能可贵的。但是孔子是主张“纳于言而敏于行”，而宰我却是另一面，免不得经常挨批，所以老师还是对问题学生批评得多啊！

这次又是对宰我一顿批评。“哀公”，鲁哀公，鲁国国君；“社”，是社稷的社，社是土地神，社是筑坛以祭地。鲁哀公问宰我关于社稷的事。

宰我的回答呢？确实让老师有点不喜欢。一种树就是一个国家、一个政权的象征，类似于牡丹是洛阳的市花，熊猫是四川的吉祥物，只不过现在象征意义有损益而已。宰我说，“夏朝种松树，殷朝种柏树，周朝种栗树，是为了让老百姓对国君战栗害怕。”而周朝，周天子的礼仪制度最为孔子崇尚，宰我又心直口快的放了一铳。

宰我为什么要冒这一违呢？大概也是忍无可忍“三恒”，因此对鲁定公说出自己的谏言，意思是一个国君要有一个国君的样，特别是对“三恒”，当树立不寒而栗的政权象征。

孔子听后又要批评他了，当然宰我的言语也说到孔子心里了，也戳到孔子的疼处了，孔子的意思是不要挑事了，也是一种胸怀吧。因此批评缓和了不少，“事已成，不要再说了，事既行，也不要再谏了，过去的事也不必追咎了。”