《论语·阳货篇》第八-3章习讲稿

各位老师，大家好。根据学习进度，今天我们继续学习《论语·阳货篇》第八章“六言六弊”。

【好信不好学，其蔽也贼；】

信，诚信。贼，皇《疏》注解作“害”字讲。“以为不学而信，则信得不合宜，以致贼害其身。”就是说如果不学，你不懂得为人处事应该掌握什么样的分寸，而你只是讲诚信，那个诚信往往就会有问题出现，就贼害其身，而且还害仁义、害道德。

皇《疏》里引了一个故事来说明这一句话。说古时候有一个叫尾生的人很守信。有一次他跟一个女子约会于桥下，女子没来，没想到洪水来了。因为他跟那个女子约了时间地点，他要守信，他就一直等在桥底下不肯走，结果洪水很大，他就抱着那个桥柱还在等待，最后被洪水淹死了。

尾生的这种所谓的守信就是清朝的文学家管同在《四书纪闻》说的“苟好信不好学，则惟知重然诺，而不明事理之是非。”说话一定要有信用，但是当有些事情不妥，就不能光守着一个“信”字，盲目的说要守着诚信，就变成贼了，害了自己。　

管同说“大人之所以言不必信者，惟其为学而知义所在也。”大人是圣贤，他说的话未必一定要守着这个信，因为他明白义之所在，义比信境界更高，信的抉择要点在于义。《孟子·离娄章句下》中，孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”。通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。诚信是儒家文化的核心价值观，可是如果这种守信对于正道有妨害了，就可以不必守信。

我们看看发生在孔子身上的一个典故。孔子周游列国，离开陈国回卫国。正好碰上卫国的蒲地人反叛，他们围攻孔子，让孔子发誓，如果不回卫国就放了他，于是孔子就发誓不到卫国。可是刚离开蒲地，孔子就让弟子驱车到卫国去告诉卫君平复叛乱。那么我们会说孔子是一个不守信用的人吗？孔子这样做，就是义，这就是“君子贞而不谅。”君子只固守正道，不拘执小信。

【好直不好学，其蔽也绞；】

直，正直，直率。绞，急迫的意思。马融注解说：“绞，绞刺也。”皇《疏》据此义解释说：“绞犹刺也，好讥刺人之非，以成己之直也。”这个绞就是刺别人，讽刺别人。因为性情率直，直来直去，而不肯好学，往往就会有傲慢，常常看到人家的错，去讥讽别人、刺伤别人。

我们在《泰伯篇》第二章学过：“直而无礼则绞”。人直率是好事，但是如果常常苛责他人，对他人的过失非常直率地指出来，这种直心直行，就变成一种伤人，让人很难忍受。我也是一个直性子的人，以前在工作生活中看到别人的缺点问题就不分场合批评指责，让他人下不了台。有时还会以批评别人的过错来显示自己的刚直，我妈妈就这个问题也多次教训我说话要给人留三分，我都不以为是，还常常以自己是“直性子”而沾沾自喜，认为自己这样才是正直。直到我也受到同等被别人当面训斥下不了台的教训，才知道我曾经的直言直语伤害了他人有多深。通过多次的教训，我才反省到说话不能太直，要巧说善说，要关顾他人的感受。

一位大德说：我们可以对自己严格要求，对别人就不可以吹毛求疵。不要去看别人的错误，不要看别人的是非。真正的好学人，心里是不会看别人的过失。若看到别人的过失，其实自己的过失不知道大到哪里去了。现在我对以前的所做十分后悔，也常常自责不断改正。

张居正说：“直而无隐，亦美德也，而所以行其直者，有理存焉。若但知直道之为美，而不好学以明其理，则心为直所蔽，将至于径情急迫，而无复含弘之度矣，岂不流而为绞乎？”

我就想起我们在《子路篇》学到：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’”父亲偷了人家的羊，儿子去告发他的父亲，显示自己的刚直。在一般人看来，这大义灭亲就是真正的正直，但是儒家认为：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”父子相隐才是真正的正直。对亲人犯错要劝谏引导，帮助亲人弃恶从善，而不是只为了直而不讲情理，致父子亲情于不顾，这是因为不好学不明其理所得到的毛病。

总结：

“好信不好学，其蔽也贼；”说话一定要有信用，但是因为不好学，死守诚信的准则，不知灵活变通，害了自己。“好直不好学，其蔽也绞；”直心直行，就容易说话尖刻，令人难以接受。反而就成为了德行的障碍。