《独孤三十七记》
身上有个小蜘蛛，我希望它咬我一口，好让我确定它的位置，我好把它送回树上。
主人骑着电瓶车，狗狗在后面跟着跑，车行驶的很快，狗狗努力跟着，我也不知道这段行程有多久了，我感觉，难为这只狗了。
在马路上走着，看到地上有一毛钱躺着。我本来没有想把钱捡起来的想法，可是念头一转，现在是支付宝，微信付钱的环境，捡到钱已经是不常见了，这样想来，这一毛钱的意义大于其本身的价值了，于是乎，捡起一毛钱，坦然地放进了裤兜。
一湖清水 ，散碎的光和影 ，微微摇曳的枝丫 ， 席地而坐，伸个懒腰，自在三分之一，孤寂三分之一，还有三分之一谁也不给，我也不给。
忽然之间，想学画画，于是起身想去书店买颜料和画笔，穿衣，照镜子，门口换鞋，下电梯，路边走着，冷风不错，落叶挺美，太阳的温度刚好好，老爷爷的步伐还算矫健，十字路口车子都有礼貌，卖水果的阿姨心情也好。忽然之间，不想学画画了，于是掉头原路返回，乘兴而去，兴至而归，完美。
今天在马路上走着，和一只狗狗擦肩而过，莫名的，我回头看了它一眼，发现它也回头看了我一眼，我笑了一下，然后转身继续走，它也继续前行了。
太阳还是明显的，月亮也还好，只要有心抬头望望，也还会有。只是星星许久未看见了，更别说满天的星星了。古代人自然是看得见，几百年后的人也是看的见，可以在金木水火土星上看嘛。可我们这会儿地球就没那么容易了，有点心酸啊。
秋叶何止是静美，简直就是全部的美。
想来时间这种东西实在是太虚无了，古代的日晷，现在的年月日，都是人为设计的。而自然本身没有这些。于是我这样理解时间：时间不是往前走的，而是在转圈。春夏秋冬再到春夏秋冬，地球的起始到灭亡，是宇宙的一个春或者秋。宇宙也有自己的春夏秋冬再到春夏秋冬。而人类和世间万物是在这个轮回里不断的消长。写到这，感觉好像在说梦话，可我是认真的。
秋天的落叶，厚厚一叠，扫完一叠又是一叠，冬意不褪去，落叶不止歇，就喜欢这么倔强的事物。
条条大路通罗马，可是我想去北京。
黑格尔说“ 存在即合理”。我认为这种观点是片面的，不完全的。要补充上“ 不存在也是合理的”，比如爱。
我一直认为，孔老夫子最喜欢的弟子不是颜回，而是子路，可惜子路死的很悲壮。老夫子是个又虚伪又倔强又伟大又口是心非的可怜老头儿。
老聃师父是个骨子里很叛逆的学者。自古以来叛逆分为两种情况，一种大多人都有，比较幼稚，生于孩提时代，消失于青年时代。另外一种只有少数人有，叛逆贯穿一生，这就比较可怕了。比如老子。
释伽摩尼 不是一个好人，因为他也不是坏人。他有大慈悲心，他看到芸芸众生困苦，陷入六道轮回不得解脱，就想帮助他们。于是乎，他帮助很多人变成 不是坏人，不是好人 ，的人。
王阳明确实厉害，他在自欺欺人的人群中是天下第一。不管什么性质的群体，NO.1都是厉害人物。他说他看那花时，那花就在。他不看那花时，那花就枯萎不在了。即便地球人都告诉他那花还在，而且开的很烂漫。王阳明还是只相信自己认为对的，存在的。那花儿就是不在了，谁说都不管用，我作诗做事做我自己。其实，我是羡慕守仁先生的，而且非常敬仰守仁先生。
突然想起来一首当季流行歌曲，我来哼两句：简单点，说话的方式简单点，你又不是个作家，干嘛说些糊话。
下雨天是一个忧伤的环境，站在书房往下看风景，心里很平静。真想一直平静下去，不想被打扰，可是想起衣服还在天台晾着。怎么办，跟王阳明老师学习，告诉我自己，我看不见衣服，它们就不存在，把风雨中摇摆的衣服驱逐出脑子。自在最重要，其他都是次要的。我好像学歪了。守仁先生别介意。
唉，在自家小区迷路了，好悲伤的感觉。好不容易找到那户人家，门关着，门把手上挂了一个牌子：出去一下，马上回来。悲伤升了一级，唉，我只是想拿个快递。—— 一个终极路痴的自我修养。
治愈不如自愈，自愈不如不需要愈，不需要愈不如没有心。没有心就厉害了，省了很多医药费还有很多时间。
五点零五分。我确实分不清天上挂着的那个是月亮还是太阳。
意大利海岸边的小镇，亚利桑那州沙漠的傍晚，塞尔维亚的西班牙广场，法国埃菲尔铁塔，冰岛蓝色潟湖，印度泰姬陵。地球上的这些地方，我要去晃晃的。以上的文本是要发到朋友圈装一下的，想想看那样有些厚颜无耻，于是就记在这里，可是本质上好像没什么区别啊。
这个世界真是有意思，天生善意多些的人大多会引来恶意，从而受伤。而天生恶意多些的人，大多能得到他人谅解与爱。好像后者幸运些。
因为自身的爱引来他人恶意从而受伤的人，只要够坚强，就会一步一步快速成长，进步。因为恨得到谅解和爱的人，如果不能受到感化，反而会越陷越深。所以从这点看来，还是前者幸运些，其道路更有意义。
唯有宿命不可怀疑，唯有宿命不可顺从。
大米和小麦是皮囊的饭，孤独是灵魂的饭。二者都要吃饭，所以古人说人是铁，饭是钢，一顿不吃，就活不自在。
《道德经》有云：天地有大美而不言。人类约定俗成的道德是小美，所以要好好在百姓中宣传。由此看来，人类跟天地比起来差多了，人家那么美，自己从来不说，多低调，多有内涵。
同样的一双眼睛，看到的，领悟到的，却是不一样。同一个环境，情节，人物。有人能看到爱，有人能看到恨，有人能看到人性的光明，有人能看到人性的黑暗，有人能看到善意，有人只能看到别有居心，有人能看到似而非似还有模棱两可。大家看到是同一个东西，但这是个什么东西，却是取决于自身，而不是东西。
孤独的源头是爱，无爱的人不懂孤独，带着强烈爱意出生的人，往往摆脱不了强烈的孤独感。这样的人一般会有两种表现，一种是害怕孤独，努力寻找羁绊，维系与他人的关系，从而确认自身的存在。这样的人生会很辛苦。另外一种是享受孤独，沉溺其中，在孤独中确认自身的存在，因为不害怕没有羁绊，所以能更好的建立羁绊，当然失去也无所谓，而失去恰恰是痛苦的来源。这种人会自在些。其实二者都是一样可怜，谁叫他们有那么多爱，活该。
来点轻松的吧，家里没米了，我得去超市带点回来。没饭吃，就不能矫情，因为没有资格。
再轻松一些吧，我有几个梦想，其中一个是世界和平。我是认真的。笑我吧，老聃说过的，不笑不足为道。好吧，我也想笑我自己了。唉。
人好像一认真，就没办法轻松。可是不认真，和猪有什么区别。所以说，认真的人比不上猪舒服。猪会怎么想呢，会嘲笑那些认真的人没人舒服么，答案是肯定的。
人心哪怕再好，哪怕再坏，都是很廉价的。因为每个人都有，物以希为贵，多了就不值钱了。满大街的石头值钱吗？按这个逻辑，其实人也不值钱，满大街都是。在天地面前，大家都是蝼蚁，蝼蚁之间，有些时候，不用客气的。
距离产生美，太近，总会有矛盾或争吵，太远，难免又会生疏。太理性，时刻权衡利弊太无趣，太感性，被情绪左右又不能自主。越想摆脱，束缚越是明显。执著于快乐，必然对痛苦感受越深。自我定位做个好人，就会遇到更多的坏人。太现实，难免目光短浅。太理想，又易不切实际沦为空想。这世间的一切追求，终究到底，就是对平衡的追求。这真的是万分艰难，难以实现，又轻而易举，不费吹灰之力。
亲情，爱情，友情，其本质都是人性的衍生品。这种非常感性的东西，恰恰是需要非常理性对待的。
最后一记要说一件重要的事，以上三十六记都为梦话，切记不可认真，看看就好。说句俗套的，其实人的一生就像一场梦，当人在病榻上濒死之际，这种人生如梦的感觉估计会更真实。既然是梦，何必认真。虽然是梦，但就这一场，得认真做。
其实这才是《独孤三十七记》的最后一记，这个世界想告诉你什么，你自己又能知道什么。某古罗马皇帝说过一句话，大意是“你听到的一切都是观点，而不是真相。你看到一切都是视角，而不是事实。”《独孤三十七记》说的都是观点，都是视角，是不是真相，事实，得要你自己判断。比如，这一记真的是第三十七记吗？我说是就是吗？何不自己数一数，看看我，有没有骗你。
第三十八记 荀子说：大巧在有所不为，大智在有所不虑。自己思索这些无用的东西，说明我还很肤浅，愚昧，还差的远。看来，任重而道远，追逐梦想跟官场反腐一样，永远在路上。
最后一记，孤独篇。从阳台往下望去，有一棵梧桐树，在树上可以看到四季的轮回，悲而不哀，孤而不独。
