在正确和善良之间，如果可以，请选择善良——《我不是药神》

看完《药神》，深有感触，如鲠在喉，不吐不快。

先说一下这个片子不好的地方，就是把一切的恶归咎于高价出售药物的诺华公司，简单粗暴无理。

药品专利制度保证了原创药企独家生产和定价权，是对药企前期高昂的研发投入的回馈，也是人类社会综合制衡下的选择，不完美，却是相对好的选择。片中的诺华高级代表，西服革履，毫无同情心，面对愤怒的人群趾高气昂地宣称：我们的定价是合理合法的，被鸡蛋砸了个满脸。真实世界中，瑞士诺华公司为研发格列卫，投入了50亿美元和50年的时间，为慢性粒细胞性白血病患者带来了生的希望，有所回报不是理所当然的事情吗？

中国目前的经济转型，最需要的是科技创新，科技创新的基础是专利保护，而在这点上片中的处理不合时宜。

我理解,能把深刻的社会问题呈现在公众面前的编剧和导演，绝不至于认识不到其中的道理。

只是国产片是带着镣铐跳舞，所能离开地面的高度取决于锁链的长度。所以，做脸谱化的处理，怼一下“无良奸商”，是可以理解的技术性处理。

虽然是戴着镣铐跳舞，此片也刷新了国产片的新高度，足可跻身近年最佳影片的争夺。

好，首先就在于真实。娱乐至死的年代，神鬼仙侠飞来飞去，邪魅狂狷的男主涂着长长的眼线，翘着兰花指，精致的白骨精、富二代们诠释着诗和远方，哪里会在意生活中的苟且，哪里想到真实生活中为五斗米折腰的人们。关注真实生活，关注社会问题的电影太少了。

片中的程勇开着门可罗雀的小店，卖着神油，开着破面包，抽着红双喜，为房租、可能失去的儿子和患病的老爸发愁；药贩子张长林堂而皇之的冒充院士，对着老年患者们口若悬河；思慧为了患病的女儿去跳艳舞；希望陪伴儿子长大的吕受益，终于难以承受高药价的重压而决绝弃世；刘牧师用宗教慰藉着病友，却知道只有便宜的仿制药才能真正的帮助他们；漂泊他乡打工的黄毛桀骜不驯，心中仍挂念着远方的家乡。这才是活生生的市井人物，升斗小民，这才是生活的常态，真实的社会。

好，在于细节的打磨。这是一部用心的电影，程勇抽的烟随着经济条件的变化而变化；吕受益为了表现病人的虚弱，连续两天不睡觉；思慧为不到20秒的钢管舞镜头，苦练了两个月；病人为了补充维生素c常吃的橘子；黄毛的返乡车票……念念在心，必有回响。

好，在于激烈的矛盾冲突。有仿制药和正版药的利益冲突，有情与法孰轻孰重的道义冲突，有生的渴望和现实重负间的惨烈抉择。

好，更在于人性的彰显。片中第一次触动我的是吕受益的妻子，对待打通仿制药途径的恩人程勇，满腔的感激无从言表，唯有盛满酒杯，一口喝下。

第二次是那白发苍苍的老人，对着警察说：“我求求你别在追查印度药了行吗？我病了三年，四万块钱的一瓶药，我吃了三年，房子吃没了，家人被我吃垮了，现在好不容易有了便宜药。你们非说它是假药。那药假不假我们能不知道吗？那药才500块钱一瓶，药贩子根本不挣钱。谁家能不遇上个病人，你就能保证你这一辈子不生病吗？你把他抓走了，我们都得等死。我不想死，我想活着。行吗？”

最终当程勇被抓，病人们陆续摘下口罩，千人含泪送行，则达到了感情冲突的顶点。想起臧克家的那首诗“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”人性的高贵正在于人有同情心，面对旁人的苦难不会无动于衷。《辛德勒的名单》中，离开前，辛德勒指着自己的汽车说：“这辆车，可以换回十个人的生命，我要来干什么？十个人…” 取出领针：“这领针，两个人，黄金造的，两个人…” 他痛哭着，像个孩子一样。

当你挽救一个人时，就是挽救了一个世界。佛云：“救人一命，胜造七级浮屠” 。

现实生活中，人总会面对各种选择，可以选择冷漠自私，可以选择苟且偷生，可以选择唯利是图，但也可以选择关怀、勇敢和善良。

程勇一开始只是为了挣钱，中间摄于法律和假药贩子的威胁，拿钱退出，转型为成功的商人，而吕受益的自杀则砸开了人性的重重枷锁，他开始不惜倾家荡产，为病人走私来救命的仿制药，完成了人性的升华。

在正确和善良中，他选择了善良。

我们应该扪心自问，当我们自己面临这样的选择时，能做到吗？