《悦读论语》之辩析“卫公孙朝问于子贡曰”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第231篇。

《子张第十九篇》 第22篇： 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

李里先生译文——卫国的大夫公孙朝问子贡，孔子从哪里学到那么多学问呢？子贡说，周文王、周武王的大道没有断绝，还在人间流传，贤德的人能认识它的根本，不贤德的人只能了解它的末节，无处不有文王、武王之道。我们老师孔夫子什么不学呢？他又何必有固定的老师呢？

李里先生进一步注解——这段是子贡在讲孔子学问的来源。文武之道只是代指，代指孔子以前的一切圣王之道。孔子学什么？就是学先王之道，而且孔子没有固定的老师，只要是有所长的人他都学，这就是前面讲的向群体学习。

相传孔子曾问礼于老子、访乐于苌弘、问官于郯子、学琴于师襄。这也是为什么孔子能学集大成，成为他那个时代最博学的人的原因吧。子贡向我们透露了孔子之学，一方面是对先王圣贤之道的传承，一方面是对历史文化的继承，孔子是既有道又有学。

南怀瑾先生注解，更进一步交待了背景——中国文化集大成的是周朝，周朝有三个人具代表性。文王、武王统一天下，而周公建立中国文化与政治的基础，所以周代维持了八百年的政权。春秋战国的时候，正是周代衰落的时代。

不管大小方面，中国文化，从文、武、周公以来，到孔子那个阶段，都有中国文化的精神。至于老师孔夫子，不管对于哪一样中国文化的精神，样样他都有，如果问他的老师是哪一位，那是没有的，谁有长处，他就跟谁学，所以无常师。没有认定跟一个人学。哪一门有所长，他就学哪一门。后来唐代韩愈“师说”的观念，也由此而发挥。