《三字经》修学笔记2
作者：木棉
三字经如何引导和教育孩子健康的成长，是每一个家庭都非常头疼的问题。如何教育下一代，是我们父母，老师，社会，国家最需要解决的问题，孩子是未来的希望，如果从小不树立正确的思想观念和行为，长大后，可能会成为危害社会的力量。如何正确引导教育孩子，古人们曾提出很多方法，提倡我们注重家教，家风、礼仪、道德修养等等。作为我们优秀的父母和老师，大家都懂得，用心来呵护孩子的成长，很多家庭也是从小就树立家规，家训，有最基本的礼仪规范和道德要求，这都是对自我道德培养的一种训练，从小开始培养，长大才能有所作为。
今天我们来学习传统文化，不仅要学习古人的智慧，礼仪，道德，还要结合现代社会的发展，善用方便，以出世之心，做入世之事，用积极乐观的心态，来面对当下所发生的事。
虽然古今的时代不同了，外在的形式发生了很大的变化，但终不离“心”上下功夫，你用什么样的心态去面对，就会有什么样的结果。虽然古时候没有现代的科技发达，但他们的智慧和幸福质量，绝不比现在低，可能还要高出很多倍。现代科技很发达，但人们的幸福指数很低，普遍性的觉悟也并不高，整体的文明进程是远不如前的！这告诉我们一个道理，一个人，一个家庭，一个国家，一个民族，真正的文明是通过整体的觉悟标定的，而并不仅限于物质的丰厚和经济的发达。因为离开了觉悟，离开了道德的原则，任何更发达的经济水平、更高层次的自然科学，都不能给人类带来和平，安宁，与祥和，不能给这一切带来保障。它不能方便人的生活，反而会处处危及到人类整体的安全。作为我们现代人，要与时俱进，但也不盲目追求现代的科技发展，我们既要传承古人的智慧和传统，也不舍当代发展的方便，善用一切。
古人约：一日为师，终身为父。说明老师在人们心中的位置，非常非常的重要，就如同父母一样。父母给予了我们生命，而老师却给予了我们慧命。没有父母的生养，就没有我们的存在，没有老师的孜孜教导，我们始终是个无明的人；所以古人讲，师恩浩荡，难以为报，就是告诉我们，要有感恩之心，别人对我们有恩德，我们要知恩图报，常怀感恩之心，才是富足之人；一个没有感恩心的人，是一个最贫穷的人。所以，饮水要思源，常念大家的好，才是积极、乐观向上的。
教育，是一门大学问，仅凭我三言两语，也无法说清，何况真正的教育，是无法用语言表达的。成就的圣人告诉我们，佛法无话可讲，悟的是言外之意，觉得是喻中真理。教育本就是一部微妙不可思议的大法，是道法，是佛法，是自然，在工作和生活中，一切万事万物中都在展示他的存在。所以，生活、工作就是一面镜子，里面藏大千世界，人生百态。不论我们是谁，怎么生存，总要经历自然法则在人世间的体现，过去的圣人说：“佛法在世间，不离世间觉”。就是告诉我们，平常中有大智慧，它就在我们的行住坐卧，为人处事，接人待物中，不论我们接受什么样的教育，都离不开这些最基本的东西。所以，从小打下良好的基础，是成就我们一番伟业的前提，根基扎的牢靠，才不容易随风摆动，所以，启蒙教育非常关键。
6 子不学，非所宜。幼不学，老何为？
古时候的家庭，教育孩子都有一套方法，他们树立家规，家风，这一点，我们现代的家庭几乎都丢了，树立这些规矩，就是让我们能够自我约束，可以说它能指导我们，为人处事，礼尚往来，圆融处世的方法，“以道为根，以德为本”。所以，我们学习经典，要认真实行，不是说说而已，教人首先要律己，自己做到了，才能树立榜样，让别人跟着你学。这句话告诉我们，从小就要树立起正确的思想观念，把基础打好，如果你不学习，不接受这些最基础的道德培养和训练，就无法健康成长，怎么会有所作为呢！没有哪一个圣人，天生就什么都会，都是通过后天学习，训练，才慢慢做到的。
7 玉不琢，不成器。人不学，不知义。
一块上好的玉器，都是通过精心雕琢而成，越是精致的东西，就越需要时间和精力，这就如同人一样，想要获得一番成就，就要经历不寻常的历练，才能练就一身过硬的本领。如果不去学习和实践，就很难弄懂其中的道理。这里的“人不学，不知义”就是告诉我们学习，要做到知行合一，理论与实践相结合，才能检验其中蕴含的道理，光有理论，没有实践，就是看着别人吃馒头，自己不知其味，所以我们要勇于实践，在实践中去感悟，体悟其中的道理，才会一步一层天。
8 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
中国自古就是一个礼仪之邦，文明大国，从古至今，我们都在延续这种优良传统，经过历代的传承，他形成了我们特有的文明史。东方和西方的传统不同，但都有最起码的礼仪规范，你有礼貌，懂规矩，就受人欢迎，行为粗鲁，就会招人讨厌，古人们从自我做起，规范行为，树立一些规矩，来约束自己，久而久之形成了一种氛围和习惯，但我们要知道，外在的形式不代表你的本质，形式是用来约束自己、观照自心的一面镜子，你做的怎么样，要从心上去看。所以，我们不要被表面现象迷惑，要深入观察，我们的语言、行为，是非常会骗人的，当一个人怀着一个目的接近你时，她的言语行为，都可能是一种欺骗，而我们的心呢，它不需要任何伪装，本就不住在皮毛外相上，只是识人心者太少，所以常被外相形式所蒙蔽。作为我们自身，应当勤勉，刻苦，努力求索，多亲近良师益友，择善人而交, 择善书而读,择善言而听,择善行而从，努力提高自己。在今天的社会，我们不仅要学好礼仪，更要提高道德修养，要把这些基本的常识落实在生活中，工作中，真正的做到，从心入手，观心为上，修心为本。才是上上之人！
9 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
黄香是东汉江夏人，即三国时期东吴人。黄香九岁的时候，冬天睡觉前用自己的身体给父母暖被窝，夏天睡觉前用一把小扇子给父母扇枕头。他的这种尽孝行为，是非常值得赞叹的，孝敬父母是做人最基本的义务和职责，没有什么可推卸的，一个人如果连父母都不孝敬，就是逆天，所以但凡有成就的人，一定是孝子。
在《佛说父母恩重难报经》中有记载，母亲有十种甚深恩德碎身难报。“一、怀胎守护恩，二、临产受苦恩，三、生子忘忧恩，四、咽苦吐甘恩，五、回乾就湿恩，六、乳哺养育恩，七、洗濯不净恩，八、远行忆念恩，九、深加体恤恩，十、究竟怜愍恩”。这十种恩德，佛祖在这部经中介绍的非常透彻，他告诉我们，什么才是大孝。古人讲“一人得道鸡犬升天。”意思就是说，一个人修行成道了，他的宗亲眷属，家里的这些小动物，有缘的众生，都能得到超度，可见修行是非常殊胜的一件事。如果我们能引导，父母去修道，修行成神仙，罗汉，菩萨，佛，跳出了六道轮回，这算是大孝了。孝于亲，当所执。孝顺父母是天经地义的事情，没有什么理由可讲的，我们应当去做到奉持。
10 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
孔融是孔老夫子第三十二世孙，鲁国人，今天的山东人，生于东汉末年的三国时期。孔融让梨的故事，也是家喻户晓，孔融四岁的时候，一次父亲拿了一盘梨，让他分给兄弟们吃，孔融按长幼顺序把梨分给大家，大的给哥哥们吃，自己留个最小的，他能做到这样，让他的父亲十分高兴。孔融这么小就能做到谦虚礼让，说明他的家庭教育，家风家规，做的很好。孔融这种舍大留小的行为，在佛教讲，是一种舍，布施，你有舍的心，就一定会得。舍财就会得财，天天念经修行，就会增长智慧福德，相对来讲，你布施什么，就会得什么。在人世间，我们如果掌握了 舍、得、得、失这四个字的关系，就会衣食丰足，幸福快乐。
我们现代社会，经常看到有些人装成乞丐的样子乞讨，不管是真的假的，你布施给他，是让自己得福，不是让他得福；别人向你讨，不给没关系，但你别恶口伤人，这样不仅没有福报可享，反而种下恶因。就像我们现代为什么有那么多人得癌症，风瘫很多重大的疾病，为什么古时候，半个世纪以前就没这么多事情发生？原因在哪里呢？如果我们每个人都能够做到对人说善言，就不会招来那么多祸端了，我们这张嘴，是最会惹祸的，多少疾病、灾难都是因为一句话造成的。古人说，病从口入，祸从口出，并不全是吃出来的问题，是我们这张嘴，乱讲话，造成的。现代社会开放了，很多寺庙，道观，都成了旅游景点，有信仰的去，没信仰的也去，大家知道么，你一句看似玩笑的话，就会招来你几年后得这个重病，让你生不如死，所以，造业容易，消业难。我们要口下积德！学会赞叹就会得福，诽谤就会遭恶果。不管你有没有信仰，因果是无情的，所以，佛祖在《佛说天地八阳神咒经》中有说，“若说善语，善法常转，即成圣道。若说邪语，恶法常转，即堕地狱。善男子，善恶之理，不得不信。”这都是告诉我们，谦虚礼让，与人为善，会让我们获得福报，我们要信而从之。
11 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
为人子女，首先要培养孝敬父母，有爱兄弟姊妹的这种良好品质。其次呢就要多学习一些数学，语文，等各种学问，来补充和提高自己。
12 一而十，十而百，百而千，千而万。
我们的数字是由0到9 这十个数字组成的，它构成了基本的数字概念，十个一是十，十个十是百，十个百是千，十个千是万，不断这样叠加下去，是无穷无尽的。数字呢，不仅仅是运用在日常的计算，你三斤他五两上，可以说宇宙万物，都是数字的一种排列组合，有这样的叫法“数字震荡”，数字是一种能量符号，几个数字组合在一起，你常常念它，就会产生一种能量场，不同的组合，就会产生不同的效果，我们口念，心念，都会产生振荡，这种振荡有一种功效，会调理我们身心，把不协调的结构、细胞等，进行重组排列，以达到最和谐的状态，这个和佛教的咒语，意思差不多。在医学上，也常用这种方法来给人治疗一些疾病。这种现象是确实存在的，如果要知道原理，那要进入这个专科领域去深入修学，去实践检验，才能搞清楚，如果光研究，不实践是无法通晓的。
13 三才者，天地人。三光者，日月星。
这是我们最常见的自然现象，与我们的生存息息相关，尽管我们现代的科学很发达，但很多层面的东西还不能全面的了解。比如天，平常我们认为，抬头望不到边的，那个蓝蓝的天空就是天了，其实天，非常多，非常广大，佛教讲有二十八重天，每一重天中又有很多天，这都是天的概念。从小我们就问，天为什么是蓝色的呢？其实，在很多经典里面都提到，比如，一个小小千世界是由一个太阳、一个月亮、四个天下、一个地狱、一座须弥山、还有上面二十八重天，等等很多组成的。这个小小千世界它是一个太阳、一个月亮同时照耀着四个天下。也就是4个类似于地球的星球，这四个天下分别在须弥山的东西南北，四个方位。我们地球空间叫“南瞻部洲”，位置是在须弥山的南面，这个须弥山是由金、银、琉璃、玻璃四宝构成，每个方位所呈现出的颜色不同。须弥山的南面是琉璃所成的，所以它被光照反射出来的天光是宝蓝色的，这就是我们天空是蓝色的原因，其实在经典中早有记载，只是很少有人相信。
其他三个天下的天是什么颜色呢？在须弥山的东面是东胜神州，那里看到的天是银色的，西面是西牛贺洲，天看上去是水晶色的，北面是北俱芦洲，天色呈现出金色的，四个天下都有所不同。天，非常广大，包罗万象，很难说清，那么地，也是如此，人也是如此。太阳，月亮，星星，都是如此。以前老人说，天上一颗星，地下一个人，这并不是神话，如果我超越了三维空间的束缚，那很多现象也就自然而然的明白了，但我们要突破这种三维空间，进入四维空间，那是需要通过不断修炼才能达到的。如果还在三维的逻辑思维里面，我们就无法突破，更看不到肉眼看不到的境界和现象。就拿我们人来讲，为什么古人要把人作为三才之一，与天地平齐呢？在《佛说天地八阳神咒经》中有这样的记载，“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也，心无虚妄，身行真正，左丿（撇）为真，右（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以润身，依道依人，皆成圣道。”这里面他说的很清楚，天地之间，就是在这个三界之内，三界，就是天地人，这三个境界，被划分为三界，也可以理解为贪嗔痴，因为贪心，嗔心，痴心，显现了三界之相，贪嗔痴一断就跳出三界外，不在五行中了。三界内的所有物质形式，总体说来，还是人的灵气大，最接近佛法的。人不仅能修行佛法，还能弘扬佛法，不仅能自度，还能度他。天上的神仙，他不能弘扬佛法，他只能护法，其他的就更不用说了。所以人是最尊最贵的，但我们现在的人呢，严格来说，还不能算人，因为我们都是虚伪、不真实的，每天都在说假话，没有真心，又不正直，总是阿谀奉承，明明不喜欢你，却要装作非常喜欢，哪会真呢？所以，也正不了。因为真而不假，正而不邪，能做到你就是真人，道教讲的真人，是要做这几点的，并不是穿个出家的衣服，修道多少年，就算真人。人们常说的“人成即佛成”，如果真懂了做人的道理，真做到了人成，那佛形就成了，也就是所谓的真人了。真人，并不是人，他已经进入了寂灭境界，就是无来无去，无形无相，没有分别心，能量的常态。
所以，在佛经中讲，地球上来做人的人，就如指甲上的土那么多，看看我们的指甲哪有什么土啊？所以，做人非常非常的难得，那么投生到中国那更难了，为什么投生到中国难啊，在一定的历史时期，中国有着特殊的使命，就比如说现在这个时代，在很多经典中有记载，三千年一遇的优昙花开，预示着转轮圣王住世正法，这个现象在我的周围都看到了，也亲眼所见优昙花开了，在社会和不同国家也依然出现了这样的情况，那就说明预言真实不虚，转轮圣王可能出现了，他将在哪里出现呢，我想也许在中国吧，这个国度与神佛有非常深的渊缘，未来的弥勒佛下世，也应该是在这片土地上。我们不要觉得，这些人跟我们无关，如果转轮圣王真的出现在人间，三界的一切众生，都会受到很大的利益，这种利益非人所能知的，当然，作为我们普通老百姓，可能并不了解这么多，这都无妨，只要我们知道如何做人，做个好人，一步一步踏踏实实的完善自己，修正自己，训练自己，我想我们的贪嗔痴会慢慢减少，烦恼会慢慢消失，只要坚持，我们就会成功。
14 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
这里面他提到一个概念，三纲是儒家思想里面经常提到的，有三纲五常、四维八德的说法，在于区别父子，君臣，夫妇等各种关系，纲就是纲领，规矩的意思。其实这样区分，就是让我们知道，你自身所处的位置和你要遵守的规矩，你是父亲，就要做好父亲的职责，教育子女，主持家庭的建设，就是义务。你是儿子，就要孝养父母，恭敬父母。你是君王，就要对你的百姓子民着想，让国家安居乐业，人们幸福。你是臣子就要效忠你的君王。所以从形式上要合乎礼仪，规矩上要遵守道义。
