与求：临在与观察的核心要旨（244）   /林世儒

今日郑州的“易学律动/神圣舞蹈”工作坊即将开始，即将迎来一群初接触的朋友，自从接触了易经以来这五六年间，在不违反“第四道”的原有宗旨之下，不断的将新获得的领悟加入教学之中，来丰富以及促进学习的深度和吸收的效能，如今越来越得心应手，可说都是昨日所提到的“临卦”和今日将说的“观”卦的功劳。

众所皆知的是无论是传统各宗教的修行法门，或是现代的各种心灵成长，“自我观察”是共同的根本功夫，而保持觉知，活在当下，时时临在也是共同追求的状态之一。只是各用不同的名词来表达，各有不同的方法来达成而已。而在易经中却直接显示，“观察”与“临在”是一体两面的，当你在观察的时候你就临在；当你临在时，你才能深入的观察。证诸自己的实际经验，果真是如此，只要我心不在焉，想东想西我的观察就自动中止了，当我把注意力拉回到现在，我的观察就深入与仔细了。

《易经杂卦传》开始的第一句就说：“干刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或与或求。”这“比乐师忧”讲的正好是心灵成长的“第二线”（进阶）工作重点，也是我在神圣舞蹈七日营的教学要旨，今日不详谈。“临观之义，或与或求”是第一线（初阶）工作最重要的内容，“临”是参“与”，当脑（理智）、心（情感）、腹（身体）这三区（机能、中心）都同时积极参“与”了正在发生的事情，我们就真正的临在了，所以临在的关键在“参与”其中。

每当我们观察，必然有个目标物，必需看到某些端倪，不然看了也是白看，因此只要有所“观”察，必然有所“求”获，否则就不必观察了。我好佩服古人的智慧，只用一个字就把最核心的内涵表达得淋漓尽致。更让我惊叹的是，易经只用六条线段所组成的一个卦画，就完整的分别表达了“临在”与“观察”这两个不同的概念，同时也表明此二者是一体两面，只是视角不同所致。比容正看是观卦（上方两条直线，下方四天虚线），倒180度过来看是临卦（上方四条虚线，底下两条实线）这真是太神奇了。

当我再深入经文，把“临在”和“观察”分为六个层次，六个阶段，六个重点，六种方法，而且互为因果，更加让我心服，因为在“易学律动/神圣舞蹈”的课上，我们的确是这样亲身体验的。比如第三个层次的观察是“观我生，无咎”，而相对的临在是昨天提到的“甘临，无攸利，既忧之，无咎”。观察力在经过前两阶段的练习，来到了第三层次的观察方式，发现依此原则已经不再常犯错误了，在此同时也感受到自己临在的时刻和质量，内心充满喜悦与自信，而此时要警惕自己可别四处夸耀自我膨胀。

从易经的卦画和经文中，我经常获得身陷迷惘而突然豁然开朗的惊喜，从百思不解里获得明确的指引而疑惑全消。真的是如同《易经系辞传》所说“其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。”生命中的各项困难课题，易经就如同父母般的给与我们提示与支持，让我们有能力与信心全面对与克服。现在我开始大量的把在易经学习中获得的启发加在各个工作坊的教学中，勉励自己持续努力，期待未来能够和心灵成长完全融合在一起，专讲“易经与心灵成长”。一方面和自己的文化核心连结，获得底气、力量和信心，一方面让心灵成长的道路上走得更安稳与长远。易经啊易经，你是指引我人生道路的明灯。