三十岁，结个婚吧！| 礼记内则

礼记是记录周王朝的礼仪之书，相传是孔子及其弟子与其他典籍的汇编。商朝开创青铜文明，物质文明发达，但精神文化对比却是远远落后了，问神占卜，统治残暴，失德失民。周作为一个小国，国力远不如商，但以德服人，最后发生了有名的“牧野之战”决战，商朝70万军队阵前倒戈，一个六百多年的王朝轰然倒塌。

胜利后，周武王和周公整晚都在反思，如何才能避免重蹈覆辙呢？结论就是周公通过治礼作乐来治理国家教化百姓，通过道德把贵族和平民等都联系到一起。周公的这套礼乐文化是非常先进的和有生命力的，也被尊为儒家文化开端。

经常有同学问“古希腊的神话非常灿烂、非常丰富，我们中国的神话却很贫乏、很单调，这是什么原因呢？”我告诉他们说，这恰恰是我们值得自豪的地方。为什么？因为古希腊一直到我们战国时代才走出神话时代，进入人本主义时代，在此之前，它还生活在神的阴影之下。

—— 彭林《儒家的礼乐教化之道》

国有礼仪，家有规矩。内则就是主要讲家庭成员之间的礼节，虽有部分内容不适用了，但其核心思想和有些观点都可以借鉴一二。

父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒、不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

—— 《礼节 内则》

父母的过错，子女要择机指出，而不能因此而不孝不敬。否则错误放大，使父母的罪祸及家庭以外，就变成自己的大过错了。

孺子蚤寝晏起，唯所欲，食无时。

—— 《礼节 内则》

根据朱熹《家礼·居家杂礼》“七岁以下谓之孺子,早寝晏起,食无时。” 与此句对应。理解为7岁以下的学龄前儿童不用早睡早起，可以充分睡眠，饮食上也以保证营养为主，不用太拘泥礼节等。

六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐，诵《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致事。

—— 《礼节 内则》

这里指出了一个男生人生的一个模版。当然现代女生也可以借鉴。同样在礼记曲礼上有类似表述：

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄。。。

—— 《礼节 曲礼上》

都这样表述，10岁就可以外出学习了，大概是三年级。20岁表示成年了，举行冠礼，学习礼，勤勉专学但不可为人师。30岁可以成家，博学无类，交友并尝试自己的兴趣。40岁可以做官员或者参与社会事务。50岁可以独当一面。60岁可以指挥别人了。70可以退休了。

子曰：三十而立，四十不惑。对照起来才能理解。“而立”原义并非指成家立业。子曰：“不知礼，无以立”指知礼。当然据说孔子19岁就遵母命结婚成家了，也没等到30岁。现代语境对三十而立有了新的解读，大意指有独立精神，可以始立于世了。

但是，礼记已经说了，三十岁，还是先有室吧。修身齐家平天下，没室没家不知礼，何以“立”。四十岁五十岁再发挥吧！

这个两千多年前的时间表是否还适用当下呢？从礼的角度，知礼还需要实践；从家的角度，对父母，夫妻之间，对子女的相处之礼，来理解这个社会之礼吧。

三十岁，结个婚吧！