道法自然：信道、悟道、行道

      “零维时空”左右十维时空，如同大道左右“十方三世”一样。所谓天人合一，即道与人合一，天道即人道，人道即天道；不知天道者，焉知人道为何物？不知人道，便不会“做人”；不会做人就不会“做事”。故几十亿地球人皆不在道中，便不会“做人与做事”——即皆为衣食住行性和钱权名利色而“穷忙一生”，其价值意义和“事业”何在？凡夫俗子只有“谋生职业”，皆无“事业”可言，更谈不上什么圣贤伟业和科学文化艺术哲学思想书画等领域的学术成就或成果了。圣贤皆有“无相之法身”——即“道身”，“因果之报身”——即“因缘和合身”，和“千万亿化身”——即“万物皆备于我，或本自具足”，所谓“万物即我，我即万物”。修行的目的是什么？——即就是找到“高我或本我”，及自己的“本来面目”；然后“与道同频或同在”，最终达到“万物一体”之境界，在身心和谐宁静中与三千大千世界融为一体，所谓“万变不离其宗”。万法归宗，万教归一，找到自己的“本性”，便可在“不生不灭、不善不恶、不垢不净、不增不减和不生不死”中看淡一切“生老病死”等三界苦厄，以“超然物外”的视角进入羽化之状态。所谓“不以物喜，不以己悲”——即无我相、人相、寿者相等，生死一如、宠辱不惊，在禅定中让报身之身——肉身回归无极。

      无极本无生死或苦乐，一切都是“自我意识惹的祸——即宇宙万物都是“过程或幻影”。爱因斯坦说——天地间本没有什么时间、空间和物质及生死，皆是人类主观臆造的产物——包括暗能量、暗物质、黑洞、白洞、虫洞、多重宇宙、量子纠缠、上帝粒子、玻尔实验、薛定萼的猫、非欧几何、数学群论等，不过都是“高维时空”的产物。话说老子“五千言”，都是教化三界五行中的凡夫俗人们“道法自然或顺道而行”，关键还是要先悟道、后行道，这才是王阳明“知行合一”的精髓。乌合之众一、不“信道”，二、不“悟道”，三、更不会“行道”；故老子骂人渣废物皆“刍狗”，孔子骂为“小人”，耶稣骂为“魔鬼”，佛祖骂为“凡夫”等。所谓“不敢为天下先”——即不敢是手段，因为明白天道之规律，所谓“相反之手段才能达到相成之目的”；而目的是“敢”。也就是只有用“不敢为天下先”的手段，才能达到“为天下先”的目的——即以退为进之“退”是手段，而“进”则是目的。所谓“反者，道之动也”——即作恶之事，君子“不取”先去做，而替天行道之事，则应“当仁不让”。反观小人俗人，皆没有是非观念和社会公德，都是“唯利是图、见利忘义、背信弃道”之人精——即无恶不敢作，无业不敢造。故大逆不道、离经叛道之徒，皆不得善终。

      古今中外一切圣贤伟人和科学文化艺术哲学思想书画等大师皆有“敬畏之心”和理想信仰，只有利欲熏心、权令智昏，色迷心窍之六道畜生，才是只信“钱权名利色”之民族败类。披着人皮却不办人事或不说人话，禽兽不如都侮辱了禽兽类，——即虎狼猪犬皆受原始本能基因控制还有情可原，亦无所谓什么“礼义廉耻”，而人类不去修行，则枉为“人”之称谓。人生价值意义不在于年龄大小——即不受时空限制，所以为了自己的“前生后世”或子孙后代，还是积点“阴德”吧。平时不积善行德，临时求佛祖加持保佑则屁用不管。真正的菩萨是自己，即只有自己才能保佑自己或庇护万物——先决条件是“参禅悟道”。今世不修，来世受轮回八苦，皆自作自受——即可恨之人必有可恨之处；万法皆空，唯因果不空；世事无常，唯有业力随身。猪犬不信人类能创造出科技产品，而凡夫则不相信人能成仙成圣——即认知或境界，决定万物之“三观”。故凡人不是“禅机点化”能开悟觉醒的，而是不见棺材不落泪，或执迷不悟至终生。佛度有缘人——即畜生好度人难度，其特么的业障罪业累世积淀，不家破人亡天理难容也。一切不悟道的人去世，都不值得人们去悼念。

      世界各国的电视节目或报刊杂志等若没人去看——即俗人主持节目只能给凡人看，即除了浪费时间和电费或木浆，皆无益耳。

附录：

南怀瑾：未来人类面临的两大课题——从历史哲学的立场来看，人类真是可怜的一群，虽然累积上下五千年、古今中外多少人的才智与能力。但是人类的历史，始终还是在扰攘和变乱之中，好像除了扰攘变乱以外，便无历史的内容似的。可是，也正因为如此，才不断地产生了东方的圣人、西方的哲人，随时随地，在种种艰困的环境中，为人类、为国家、为民族而寻求学术思想。现在我们的教育，愈来愈普及，知识的范围也愈来愈普遍，实非前三十年可比。但是我们青少年们的学术思想，以及“见义勇为”、挺身而起“救亡图强”的精神和心理，却远不及上一辈的老少年们。因为我们模仿物质文明的进步，促使求安于现实生活的享受逸乐之中，已经心无旁骛。穷追工商业的发达，以争取经济的富裕，在宝贵而紧张的时间潮流中，更无余力去好学深思。因此养成社会风气盲目地重视自然科学的技能，对于人文思想的研究，几乎视为是奢侈、浪费。大家却没有看到未来世界的局势，由于自然科学畸形的发达而更发达。