庄子修心 第三十九课 和之以天倪

《齐物论》

既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮dàn暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？

“何谓和之以天倪？”和之以天倪？”

曰：“是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍yǎnyǎn，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”

■课程内容

我与你辩论，假设你赢了我，就一定代表你是对的、我是错的吗？如果是我赢你输，难道就真的是我对你错吗？我们有一方是对的有一方是错的，还是说我们都是对的或者都是错的呢？可能我们两方都不能这么粗略的断定，对错不是在争辩中辩出的。事实的真相不会因为辩论的胜负而改变。人要是自己混沌不清，无论谁来都改变不了。要是我们找个裁判来决定我们之间的对错，要是那个裁判是站在你那边的，如何保证公正性呢？如果是站在我这边的，也无法保证其公证性。那就找一个与你我的观点都不一致的，但是与我们都不一样，更不能裁判了吧。那就找一个与你我一样的吧，那都一样还裁什么判呢？你、我、第三人裁判都不能公正评判，那还要找其他人来吗？小两口要吵架，关在房间里自己解决，两个人的问题两个人解决掉，千万不要找和事佬。找闺蜜啊，找妈啊，找婆家啊，都是帮凶。本来是毛毛细雨，最后演变成狂风暴雨。并不是所有人都是煽风点火，而是局外人不了解情况，传话传得难免主观臆断，话一传就变，火一点就着。不利于事情真正得到实质解决。况且成熟的婚姻一定是要切断和父母的精神纽带而独立成长起来的试炼场，必须要学会两人双方去共同面对，共同解决。别人帮不了。你和这个人解决不了的课题，换一个人也一样解决不了。

如果解决辩论中的对错，或者干脆避免辩论呢？在最自然的分季里调和最自然的两端。春夏秋冬不同的季节，春天不会说夏天是错的，夏天不会说冬天是不好的，这是一个整体，整体的局部和局部之间不会自我攻击。身体的手和脚不会自我攻击，不同的细胞之间如果出现攻击身体就出现问题了。我们的观点和对方的观点其实也是事物的不同面相，不同的面相之间不存在好坏对错，没有了对方的那一点我们也不能称之为完整。如果我们站在每一个氛围之中看到不同氛围之中的情况，就不会偏执于自我的见解而产生争辩。我们是不是稍微开放一些，对于别人的观点先不要否定，去看看这个东西是否是我们缺失的。是不是然不然，很多事情在当下很容易看到别人的缺点，放大自己的委曲。是不是，我们自身存在的错误之处，我们能不能很诚实的去承认是我在这方面搞错了？然不然，对于对方与我不一样的观点，我能发现可取之处吗？齐物论整篇在讲化解掉辩论的心。与他人的辩论也好与自我的辩论也好，化解掉。凡是能让我们升起辩论心的事情，先承认这件事我肯定没有掌握完整的事实。如果是事实，是不需要辩论的。对于事实，人很难产生情绪。我们只会对没掌握完整事实的东西产生辩论心。这个辩论其实并无用，干脆承认我不知道反而更轻松。当事情发生的时候经过不同人的信念解读后就形成了不同的观点看法，这些并非基于真相的观点碰撞在一起就是相待。与其这样你撞我我撞你，不如放弃，不要搅进是非之争。不同的价值观如同春夏秋同，没有好与坏的区分。一群人吵架不要参与进去，每一方都是盲人摸象的一方，只看到片面的一点。我们静观风起云涌，做自己该做的事情。忘记时间忘记你的年龄，打破心的疆界活在自由自在的世界中，这才是逍遥游。一旦我们的心上还有没被打破的疆界，还有各种偏见约束、应该不应该，即使衣食无忧每天晒太阳看大海也如同身在牢笼。但若是人在生活通过发生在日常生活中的大事小事不断的去化解心中的结界，即使身处朝九晚五的快节奏生活，也如同逍遥于尘世之外。

这一切从哪里开始？从齐物论的不辩论开始，从承认我不知道开始，从站在对方的立场来思考问题开始，从有了情绪即时喊停反观自身开始。逍遥之境不在远方，就在方寸心田之间。

本课练习：对于道德伦理，找出一个深深束缚住你的，释放掉。

■所感

父母隔三差五有矛盾，年纪越来越大脾气也更大。内心会觉得我做的有问题，是我没有协调好他们，同时又不想回父母家，觉得令自己太压抑。每次调和，火都直接往自己身上烧，劝没劝好反而把自己一起点着了。

现在不想把父母的矛盾归结于自己。站在我的立场，很难去评判他们谁对谁错。每个人都有自己的功课要完成，我代替不了他们。偶尔我也需要闭上眼睛，堵住耳朵。