打卦算命能预知六境：童观，小人无咎，君子吝

    古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。

    卦和命就是这样“观”出来的。易经中的观卦，就告诉我们怎么去观，观卦讲的是全时息、全方位的观察之法。观不止于观，观而不悟，就不能提升境界，你所观，决定了人生能达到的层次和高度。

    观卦下坤上巽，风地观，风在地上行，不羁不滞灵变流畅，遍触万物无孔不入，比喻人要适应各种现实状况，满足现实需要，善于观察，谨慎为人做事。观卦，从眼观到心观，从初六童观之始到上九观其生，一个层次一个境界，共出六重境。

    观卦第一境。初六：童观，小人无咎，君子吝。意思是说，像幼稚的小孩一样观仰景物，庶民百姓无所危害，身担重任的君子大人则很憾惜。

    观卦第二境。六二：窥观，利女贞。意思是说，暗中观仰，女子贞静则有利。

    观卦第三境。六三：观我生，进退。意思是说，自己的生活受人观仰，谨慎抉择进退。“观我生，进退”：观，此处含既观仰于外又自观于内之意；我生，犹言自我行为；进退，指慎择进退。说明六三处“观”之时，虽与上九有应，渐近九五之“君”，但阴柔失正，其位“多惧”，故当观于外而修于内，相机审时，慎其进退。与初六、六二两爻的童观、窥观比较，六三已渐向九五的阳刚中正之道靠近，鉴见已有所深入、亲切，故虽不当位，却能善处其观，修美己德。 

    观卦第四境。六四：观国之光，利用宾于王。意思是说，观仰王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾。此谓六四柔顺得正，亲比九五，犹如贤者观光于盛治之国，故称利于成为君王的座上宾，即言可以效用于贤君，其吉可知。

    观卦第五境。九五：观我生，君子无咎。意思是说，受人观仰并自我省察自身行为，君子必无咎害。九五为观之主，亦艮之主。艮为君子，下观万民，抚恤教养，故无咎也。

    观卦第六境。上九：观其生，君子无咎。意思是说，人们都观仰他的行为，有君子之德，必无咎害。

    易经观的是天下之道。观而思，思而悟道，道不远人。佛家怎么预知事物呢？也是一个“观”字，直指人心，以心观心，连观音菩萨，也是凭借自观，契入修行之道，成为观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们得自在，也是内观自己。比如，在我们生气时、烦恼时，观一观自己，能够马上意识清明，冷静自处。唯去观内心，方能见本我。

    心的境界，即是国土。做得了自心的主，就是国王君主。心净则国土净，心闹则国土喧。心的力量很大，菩萨一颗菩提心，大乘众生便来生其国。观想美好的事物，会让我们的心受到滋养，使我们的心变得庄严，相应的境界就会殊胜现前。

    观国之光，就是观我们自性之光。这样才能更好地解开高重的九五和上九的爻易。观我生，即众生，众生皆我，我即众生。

    君子不妄动，动必有道。观卦前四爻，各爻均有优缺，只有到了九五和上九的境界，君子才不会有大的过失，因为九五、上九的观我生、观其生，有不会造业的大智之观，九五、上九即能无咎。

    打卦算命能预知六境：从童观，小人无咎，君子吝，到上九，观其生，君子无咎。皆祸福自召，必自观，观离不开悟，一切福田都离不开心地。

（李松阳20190117fccf00699）