大一统书局发行王逸注《楚辞》（八）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（艰，难也。言己自伤所行不合于世，将效彭咸沉身于渊，乃太息长悲，哀念万民受命而生，遭遇多难，以陨其身。申生雉经，子胥沉江，是谓多难也。
五臣云：太息掩涕，哀此万姓，遭轻薄之俗，而多生屯难。
补曰：掩涕，犹抆泪也。《远游》曰：“哀民生之长勤”，与此意同。）
余虽好修姱以鞿羁兮，（鞿羁，以马自喻，缰在口曰鞿，革络头曰羁。言为人所系累也。
五臣云：言我虽习前人之大道，而为谗人所衔勒。
补曰：鞿，居依切。羁，居宜切。下文云：“余独好修以为常”，修姱，谓修洁而姱美也。）
鞿、羁不但音同，意也同，都读“机”音，都有约束之意。
謇朝谇而夕替。（谇，谏也，《诗》曰：“谇予不顾”。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。
补曰：谇，音邃，又音信，今《诗》作“讯”，讯，告也。）
朝谏而夕废，如韩愈诗“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。
既替余以蕙纕兮，（纕，佩带也。
补曰：纕，息羊切。下云：“解佩纕以结言”。）
替，与上一句“謇朝谇而夕替”的替，同为“废”之意。
又申之以揽茝。（又，复也。言君所以废弃己者，以余带佩众香，行以忠正之故也。然犹复重引芳茝，以自结束，执志弥笃也。一云：又申之㩜茝。
五臣云：申，重也。揽，持也。）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（悔，恨也。言己履行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也，虽以见过，支解九死，终不悔恨。
五臣云：九，数之极也。以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。）
怨灵修之浩荡兮，（上政迷乱则下怨，父行悖惑则子恨。灵修谓怀王也。浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也。《诗》曰：“子之荡兮。”
补曰：今《诗》作“汤”，汤，荡也。孔子曰：“《诗》可以怨”，孟子曰：“小弁之怨，亲亲也。亲之过大而不怨，是愈疏也。”屈原于怀王，其犹小弁之怨乎？）
终不察夫民心。（言己所以怨恨于怀王者，以其用心浩荡骄敖放恣，无有思虑，终不省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。夫君不思虑，则忠臣被诛，忠臣被诛则风俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。“民”，一作“人”。
五臣云：浩荡，法度坏貌。言我怨君法度废坏，终不察众人悲苦。）
对“浩荡”的解释，王逸与唐五大臣明显不同。王逸认为，浩荡是指怀王身为处于乱世的君王，却既无远忧，又无近虑。五臣则认为，浩荡是指法纪败坏。
众女嫉吾之蛾眉兮，（众女，谓众臣。女，阴也，无专擅之义，犹君动而臣随也，故以喻臣。蛾眉，好貌。“蛾”，一作“娥”。
补曰：《反离骚》云：“知众嫮之疾妒兮，何必扬累之蛾眉。”此亦班孟坚、颜之推以为“露才扬己”之意。夫冶容诲淫，目挑心与，《孟子》所谓“不由其道”者，而以污原，何哉？诗人称庄姜之贤，曰：“螓首蛾眉”，盖言其质之美耳。师古云：“蛾眉，形若蚕蛾眉也。”）
谣诼谓余以善淫。（谣，谓毁也。诼，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妒蛾眉美好之人，谮而毁之，谓之美而淫，不可信也。犹众臣嫉妒忠正。言己淫邪不可任也。“以”，一作“之”。
五臣云：谗邪之人谓我善为淫乱。
补曰：谣，音遥，《尔雅》：“徒歌谓之谣”，谓谣言也。诼，竹角切，《方言》云：“诼，愬也，楚以南谓之诼”。言众女竞为谣言以谮愬我。彼淫人也，而谓我善淫，所谓恕己以量人。）
愬，同诉，叙说。诼，毁谤。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（偭，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也。言今世之工，才知强巧，背去规矩，更造方圆，必失坚固，败材木也。以言侫臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治，危君国也。
五臣云：规矩，法则也。
补曰：偭，音面。贾谊云：“偭䲷獭以隐处”。错，音措。）
䲷，同枭，即猫头鹰。贾谊吊屈原赋的原文是“蟂”字，意为一种类似水獭的小动物，当是抄录有误。
背绳墨以追曲兮，（追，犹随也。绳墨，所以正曲直。
补曰：背，违也。墨，度名也，五尺曰墨。追，古随字。）
竞周容以为度。（周，合也。度，法也。言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从枉侫，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危而背刑戮也。
补曰：偭规矩而改错者，反常而妄作；背绳墨以追曲者，枉道以从时。）
忳郁邑余侘傺兮，（忳，忧貌。侘傺，失志貌。侘犹堂堂，立貌也。傺，住也，楚人名住曰傺。邑，一作悒。一本注云：“忳，自念貌。”
五臣云：忳郁，忧思貌。悒，不安也。
补曰：忳，徒浑切，闷也。郁邑，忧貌。下文曰“曾歔欷余郁邑兮”，五臣以忳郁为句绝，误矣。侘，敕加切。傺，丑利切。又上敕驾切，下敕界切。方言云：“傺，逗也，南楚谓之傺。”郭璞云：逗，即今“住”字。）
五臣将“忳郁”作为一个词来解释，洪兴祖认为大错特错，“郁邑”才是一个词。侘，音“诧”。傺，音“赤”。
吾独穷困乎此时也。（言我所以忳忳而忧，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从世俗，屈求容媚故，独为时人所穷困。忧，一作自念，一无也字。）
宁溘死以流亡兮，（溘，犹奄也。以，一作而。奄，一作晻，下注同。
补曰：溘，奄忽也，渴合切。）
溘、奄，皆为忽然、突然的意思。晻，音“暗”，为昏暗之意，并无忽然、突然之意。
余不忍为此态也。（言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以中正之性，为邪淫之态。一无也字。）
鸷鸟之不群兮，（鸷，执也，谓能执伏众鸟，鹰鹯之类也，以喻中正。
补曰：鸷，脂利切，击鸟也，月令曰：“鹰隼蚤鸷。”
鸷，音致，泛指猛禽，也可指猛兽，也有疾厉之意，如鸟击之迅猛亦可称鸷。洪兴祖补注中的“击鸟”，或是排版错误。鹯，音沾，一种猛禽。
自前世而固然。（言鸷鸟执志刚厉，特处不群，以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人，自前世固然，非独于今，比干、伯夷是也。李善《文选》“世”作“代”。）
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。（言何所有圜凿受方枘而能合者，谁有异道而相安耶？言忠侫不相为谋也。圜，一作圆。周，一作同。一云方凿受圆枘。）
圆锥不合于方孔，方锥也不合于圆孔。屈原以此表明忠奸不两立。
屈心而抑志兮，（抑，案也。
补曰：案，读若按。）
忍尤而攘诟。（尤，过也。攘，除也。诟，耻也。言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗侫之人，如孔子诛少正卯也。《释文》“诟”作“訽”。
补曰：诟、訽，并呼漏切，又古豆切，《礼记》曰“以儒相诟病。”诟病，耻辱也。）
按洪兴祖的注音，则诟、訽在宋代时读“后”，亦读“够”。今只有“够”一个音。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。
补曰：比干谏而死，孔子称仁焉，厚之也。）
比干、商容是商纣王时的大臣，比干被诛杀，商容被废黜。
悔相道之不察兮，（悔，恨也。相，视也。察，审也。
补曰：相，息亮切。）
延佇乎吾将反。（延，长也。佇，立貌，《诗》曰：“佇立以泣。”言己自悔恨，相视事君之道不明审察，若比干伏节死义，故长立而望，将欲还反，终己之志也。
补曰：佇，直吕切，久立也。异姓事君，不合则去，同姓事君，有死而已。屈原去之，则是不察于同姓事君之道，故悔而欲反也。
佇，音住。屈原是楚国王族，与怀王同姓。
回朕车以复路兮，（回，旋也。路，道也。回一作廻。）
及行迷之未远。（迷，误也。言乃旋我之车，以反故道，及己迷误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相义，故屈原遵道行义，欲还归也。）
步余马于兰皋兮，（步，徐行也。泽曲曰皋，《诗》云：“鹤鸣九皋”。
补曰：皋，九折泽也，一云：泽中水溢出所为坎，《招魂》曰：“皋兰被径”。）
皋，水边的高地。
驰椒丘且焉止息。（土高四墮曰椒丘。言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王，遂驰高丘而止息，以须君命也。驰，一作驼。
五臣云：椒丘，丘上有椒也。行息依兰椒，不忘芳香以自洁也。
补曰：司马相如赋云：“椒丘之阙”。服虔云：“丘名”，如淳云：“多椒也。”按：椒，山颠也。此以椒丘对兰皋，则宜从如淳、五臣之说。焉，语助，尤虔切。）
如淳是三国时魏人，注过《汉书》。洪兴祖认为，椒丘的本意是山巅，但结合上文“兰皋”，则“椒丘”应指多椒的山丘。
