浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（13）

浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（13）

“富单那”是行热气病鬼，专门行热病、瘟疫的。热病，像那些发热的，如果是那类很流行，又发烧、发热的病，就是富单那鬼散布的病毒。

（心光）就能够把它们这些类的鬼道众生的贪心照破。你在修习耳根法门的时候，由于你在倾听你自己的心声，所以“虽近其旁，目不能视”。因为你在修习耳根法门的时候，你在倾听自己的心声，所以你的心光就会发出来。大家注意，心光是慢慢发出来的，你反听，反闻自性，倾听心声，它就开始发光。那光是哪来的？是心光。

我们每个人都是有光明的，如果你不修耳根，那个光明是很暗淡的，我们普通的人那个光很暗淡，白色都少，一般都是白灰色的，或者说是灰色的，一般是白灰色的比较多，或者说是黑色的比较多。严重黑色的人就快要死了，临死的人都变成一团黑光，这就意味着他快要死了。如果通过修习耳根法门，倾听自己的心声，心光就开始发白光，或者是红光。

佛就是金光，那金光是给我们看的，其实真正的佛光是无相的，我们凡夫是看不到佛光的，必须是菩萨才能看到佛光。你说，哎哟！峨眉山佛光那不是吗？那只是给你起个信，真正的佛光我们是看不见的。当然他有时给你示现一下，让你看一眼，增加信心，你（感觉）没白来峨眉山一回。普贤菩萨，你慈悲我一下，你让我看一眼，我看一眼就心满意足了，我没白跑一趟，也没白花那个门票钱。普贤菩萨“那好吧，那行吧。”给你看一眼，你心满意足地走了，你会跟别人说“我看到佛光了”，这是启发你的信心的，真正的佛光我们是看不到的，它是无相之光。因为这个心光一出来，那些鬼就不敢靠近了，所以能够遇难呈祥，能够大事化小，小事化了。

【七者。音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能著。】

这是第七，观音菩萨修习耳根法门，叫音性圆销，这个“音性圆销”指的什么？因为通过不断的反闻，动结、静结都销了，之后一切音尘都化了，这就叫圆销。“销”是消灭、消亡，没有了。一切声音就是尘，六尘中的声尘。声尘就全部化了，全部消亡了，消亡归于清净，“动静二相、了然不生”，闻性现前。

“观听返入”， “观听”，你听闻你的心声。听闻心声是返入、入流，它是反过来的。所以当你功夫做好的时候，外在的一切音声都是返入，都会纳入到你的闻性，外在是没有音声的，都是你的心声。都是你的心声时，“离诸尘妄”，“离”就是远离，就远离了外在的一切尘，六尘妄想全部都远离了。

在这种情况下，“能令众生。禁系枷锁”，当众生面临，“禁”就是关闭。“系”就是绑缚、捆绑，给套上枷锁，就是限制你的自由。当限制你的自由的时候，你能够呼唤观音菩萨，或者你修习耳根圆通，“所不能著”，这些东西就伤不到你。为什么伤不到你？因为“离诸尘妄”，他远离了世间的一切六尘妄想，六尘妄想全部都远离了，都断绝了，所以说世间的禁系枷锁都不能伤害你。这是自然的。

这个禁系枷锁按照现在讲的话，比如像绑架或者坐牢。你就远离被绑架，远离坐牢。你修习耳根法门，你就可以通过别的方式，把这些牢狱之灾就给化了，把绑架灾难就给化了。怎么化？比如说有的是生病了，他生了一月的病，他修习耳根法门。大家注意，是指的修习的、修行的人，不修习的人不算，因为不修习都是按照业力推动，然后过完他的人生。修行的人怎么化牢狱之灾？比如生病，生了一月的病，他在病床上躺了一个月，就化掉了十年的牢狱之灾；或者说打七，他打了一个七、两个七、三个七，把自己关起来，也不说话，吃也吃不好，睡也睡不好，打坐，牢狱之灾化了。所以说化灾是有很多方法的。

【八者。灭音圆闻。遍生慈力。能令众生。经过险路，贼不能劫。】

这是第八个无畏功德。观世音菩萨在修习耳根法门时，因为要倾听自己的音声，第一个感受是灭音。“灭音”，通过反闻来倾听自己的心声，要断动结和静结，外来一切音声就消亡、没有了。当动结和静结都破了的时候，“圆闻”，这个闻性就现前了。为什么叫圆？因为六根都归于心了，当闻性一现前，六根就归于一心，就圆满了闻性。从任何一条路都可以获得圆满，当你回归于根时都能圆满六根。

达到这个境界之后，就“遍生慈力”，悲心随着我们修行是逐渐增上的，慈悲心不是突然来的，慢慢随着你的修行不断进步，慈悲心是越来越强烈、越来越强烈，所以叫“遍生慈力”。为什么？因为你能够体会到个体生命同任何众生都是同体的，我们的心和众生都是浑然一体，所以“遍生慈力”。“遍”是普遍，普遍的、任何的一个众生都能生发慈悲之心，成为一种力量。

随着修行不断进步，断六结之后，力量越来越大，慈悲心、智慧力越来越大，大到能为众生“经过险路，贼不能劫。”像路上遇到抢劫、拦截、偷盗都是险路。“贼不能劫”，强盗、贼人不能伤害抢劫你。为什么不能伤害你、抢劫你？因为慈悲加持力。抢劫有两个方面，一个是贪心，抢别人。自己不卖苦力，不想付出劳动，想不劳而获，想走捷径。还有一个是嗔心，抢劫肯定要对别人造成伤害，他不怕。贪心和嗔心都要通过慈悲和智慧把它化掉。观音菩萨具足了慈悲智慧，能把贪嗔化掉，所以贼不能劫。

“险路”比喻不平坦，为什么不平坦？因为你心有分别，心不平就感觉路不平。当心没有分别的时候，心平了其实道路就平坦了。这关乎到修习耳根圆通，破了六根，自然平等。大悲是平等的，平等大悲，观世间的一切都是平等。佛眼观世界，佛眼看宇宙是圆的，菩萨看世界是平的。所以，一花一世界，一叶一菩提。我们感觉到世界有很多不公平，坎坎坷坷，坑坑洼洼，有很多烦心事，为什么？因为你心不平召感的。

【九者。熏闻离尘。色所不劫。能令一切多淫众生。远离贪欲。】

这段讲通过求助观音菩萨或者修习耳根法门，能够破除贪欲、断贪心。“熏闻离尘”，“熏”就是熏习、反复练习，“闻”就是倾听，反闻自己的心，开启闻性，就远离外尘。远离声尘就破动结静结，然后闻性现前。因为远离外尘，所以说“色所不劫”，“色”，外在的色。色包括多方面，一个是指种种美好东西容易引起别人贪心，美好的东西多了，包括高科技、花、好看的衣服、装饰品、珠宝玉器，都属于色，这是一部分；还有一部分是美色，美男美女，都属于美色；还有一种是享受，如按摩，高级会所特殊的享受，都属于色的范围。因为你远离外尘，所以就“色所不劫”，所有这些色现前都不能伤害你。劫，抢劫，都不能伤害你，都没有这种劫难，没有色劫。

“能令一切多淫众生远离贪欲”。令淫欲重的人能够远离贪欲。贪欲属于色劫，其实每个人都有色劫、色难。《楞严经》上就写了阿难遇到了色劫、色难。他遇到摩登伽女之后，力不能拔，不能自救，就心念佛陀，求救佛陀。佛陀感知了，因为佛在应供，就让文殊菩萨去救阿难，再不去就沦陷了。文殊菩萨就去了，诵楞严咒，破了摩登伽的咒。摩登伽是修外道的，有咒语。他就用楞严咒破了她的咒，把阿难救了出来。

其实每个人都有色劫、色难的，关键看你怎么去做，怎么去努力改造。