非儒——正统道藏影印版

题注：非儒篇儒者校改不严重。

　　非儒下第三十九

儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等”。言亲疏尊卑之异也。其礼曰：“丧父母三年。妻、后子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子、其戚、族人五月”。若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子与父母同而亲，伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？

其亲死，列尸弗敛，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人焉。以为实在，则憨愚甚矣。如其亡也，必求焉，伪亦大矣。

取妻身迎，祇端#1为仆；秉辔授绥，如仰严亲；昏礼威仪，如承祭祀。颠覆上下，悖逆父母，下则妻子，妻子上侵。事亲若此，可谓孝乎？传者：“迎妻，妻之奉祭祀，子将守宗庙，故重之”。应之曰：此诬言也。其宗兄守其先宗庙数十年，死丧之。其兄弟之妻奉其先之祭祀弗散。则丧妻子三年，必非以守奉祭祀也。夫忧妻子以大负累，有曰：“所以重亲也”。为欲厚所至和，轻所至重，岂非大奸也哉？

有强执有命以说议曰：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷远赏罚，幸否有极，人之知力，不能为焉”。群吏信之，则怠於分职。庶人信之，则怠於从事。不治则乱，农事缓则贫，贫且乱政之本，而儒者以为道教，是贱天下之人者也。

且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠徹。贪於饮食，惰於作务；陷於饥寒，危於冻馁，无以违之。是苦人气，鼸鼠藏，而羝羊视，贲彘起。君子笑之，怒曰：“散人，焉知良儒！”夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。毕治数丧，足以至矣。因人之家以为翠#2，恃人之野以为尊。富人有丧，乃大说喜，曰：“此衣食之端也”。

儒者曰：“君子必服古言，然后仁”。应之曰：“所谓古之者，皆尝新矣，而古人服之则君子也。然则必法非君子之服，言非君子之言，而后仁乎？”

又曰：“君子循而不作”。应之曰：“古者羿作弓，仔作甲，奚仲作车，巧垂作舟。然则今之鲍、函、车、匠皆君子也，而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，然则其所循皆小人道也”。

人曰：“君子胜不逐奔，揜函弗射，强则助之胥车”。应之曰：“若皆仁人也，则无说而相与。仁人以其取舍是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相若雨暴交争？其胜者欲不逐奔，揜函弗射，施则助之胥车，虽尽能犹且不得为君子也。意暴残之国也，圣将为世除害，兴师诛罚，胜将因用传术令士卒，曰：‘毋逐奔，揜函勿射，施则助之胥车’。暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大焉”。

又曰：“吾子若锺，击之则鸣，弗击不鸣”。应之曰：“夫仁人事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。今击之则鸣，弗击不鸣，隐知豫力。恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言。若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也。他人不知，己独知之，虽其君亲皆在，不问不言，是夫大乱之贼也。以是为人臣不忠，为子不孝，事兄不弟，交遇人不贞良。夫执后不言之朝，物见利使，己虽恐后言。君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰惟其未之学也。用谁急，遗行远矣”。

夫一道术学业，仁义也。昔大以治人，小以任官，远施用偏，近以循身，不义不处，非理不行，务兴天下之利，曲直周旋，利则止，此君子之道也。以所闻孔丘之行，则本与此相反谬也。

齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对，公又复问，不对。景公曰：“以孔丘语寡人者众矣，俱以贤人也。今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔丘之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听於君必利人，教行下必於上。是以言明而易知也，行易而易#3从也；行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔丘深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明於民，谋虑不可通於君臣，婴不知孔丘之有异於白公也，是以不对”。景公曰：“呜呼！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔丘之与白公同也”。

孔丘之齐，见景公。景公说，欲封之以尼谿。以告晏子，晏子曰：“不可。夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下。好乐而淫人，不可使亲治。立命而怠事，不可使守职。宗丧循哀，不可使慈民。机服勉容，不可使导众。孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众。儒学不可使议世，劳思不可以补民#4；累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。儒者繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民。其道不可以期世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众”。善。於是礼留其封，敬见而不问其道。孔丘乃志怒於景公与晏子。乃树鸱夷子及於田常之门，告南郭惠子以所欲为，归於鲁。有顷，闻齐将伐鲁，告子贡曰：“赐乎！举大事於今之时矣”。乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴；以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱；劝越伐吴。三年之内，齐吴破国之难。伏尸以言术数，孔丘之诛也。

孔丘为鲁司寇，舍公家而於季孙。季孙相鲁君而走。季孙与邑人争门关，决植。孔丘穷於蔡陈之间，藜羹不糂。十日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食；号人衣，以酤酒，孔丘不问酒之所由来而饮。哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈蔡反也？””孔丘曰：“来，吾语女。曩与女为苟义”。孔丘说：夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱伪行以自饰，汙邪诈伪，孰大於此？

孔丘与其门弟子闲坐，曰：“夫舜见瞽叟，然就此。时天下坡乎？”，“周公旦非其人也邪？何为舍亓家室而託寓也？”孔丘所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔丘，子贡、季路辅孔悝乎卫，阳虎乱乎齐，佛肸以中牟叛，求雕刑残，莫大焉。夫为弟子、后生其师，必修其言、法其行，力不足、知弗及而后已。 今孔丘之行如此，儒士则可以疑矣。

注：

#1 端：原文（左礻右耑），字库未收入。

#2 以为翠：原文是“翠以为”。不明其意，应该是出现了错抄。

#3 行易而易#3从也：原文“行易而从也”。从对称句式看，从字前面应该少了一字。可能是“易”“可”等字。

#4 以补民：原文此三字。从对称句式看，应该有缺字。从《晏子春秋》补。