415-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第五十九天

今日读:子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”基本意思为谓重在中与不中，不以穿破皮侯为主。每个人力量大小不同，这是从古就有的道理。

这里要理解一下孔子时代射礼的内涵是什么?

射礼分为以下四种类型：

大射：是天子、诸侯祭祀前，选择参加祭祀的人而举行的射礼。

宾射：是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼。

燕射：是平时燕息之日举行的射礼。

乡射：是地方官为荐贤举士而举行的射礼。

射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，讲求立德正己、礼乐相和，倡导人格塑造和人的精神的文明。

射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。

射礼中有大量的华夏文明精华积淀，而其糟粕相对较少。射礼倡导人格塑造和人的精神的文明：射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。射礼本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。中国自武王克商之后，开始脱离神话时代、转向人本主义时代。儒家特别注重人的全面发展，认为人的精神与体魄都是由人自己主宰的。人类不仅要有健康的体魄，而且要有健全的精神。只有在健全的精神的前提下，体魄和技能才有价值。在与古希腊同样是征战不息、崇尚武力的春秋时代，儒家铸剑为犁，在保留田猎之射的形式的同时，“饰之以礼乐”（《射义》），重塑了射击竞技运动的灵魂，将它改造成为富有哲理的“弓道”，成为引导民众全面发展、社会走向和平的教化之具，这是中华文明对人类的贡献之一。

射礼对国民观念和气质精神的塑造价值。“赳赳武夫，公侯干城”。礼、乐、射、御、书、数，是儒家要求儒生们必须学习的基本知识和技艺。“射”就是其中之一。古时的男孩子必须学习射箭，学习射礼，学习驾驭马车，在冷兵器时代，学习射箭，直接有助于国民国防观念的塑造，有助于国民开放、勇敢、大气的气质与性格的形成。

射礼在古代对于读书人的精神和身体健康都有重要的意义!有点类似于我们的德智体美劳全面发展，只是不知道从什么时候起读书人变成了手无缚鸡之力的文弱书生了!看到这里觉得古人还是很注重均衡发展的，同时也会关注到个体差异，可惜，我们现在把老祖宗的传统都丢失了。