北京故宫里最宝贵的不是瓷器展品，更不是故宫的辉煌建筑……
故宫
如果说故宫里的金银瓷器藏品都是国宝，那故宫本身建筑的价值更加珍贵，而故宫里对我们中华民族更加宝贵的是故宫大殿上的八块匾额的文字。这八块匾额承载者我们的中华文化核心，是上古先王的修身、齐家、治国、平天下的哲学方法论。这些匾额集中展示了中华上古先王的最高治国理想和国家哲学，今天山人就带你一览芳华。
建极绥猷
一、太和殿 建极绥猷匾
1典籍：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。
2典用：“建极”是周代国家哲学，“建中”是商代国家哲学，极即是中。
3书写：清乾隆御笔（复制）
4悬挂：挂在紫禁城的中心太和殿正中。
5注释：
建：建设、建立、创设。
极：原义为屋脊之栋，代表至高、至善、至上，极即是中、中庸。
绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
猷：道，法则。
中庸： 中庸作为中国哲学核心有三层意义。第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。 详解参阅《中华心法》。
6含义：“建极绥猷”是说把国家建设的至善、至中、更好，符合中庸之道；并安抚天下百姓，顺应专一大道的法则来治理国家。站在“建极绥猷”这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
允执厥中
二、中和殿 允执厥中匾
1典籍：典出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即尧舜十六字心传，又名中华心法。
2典用：上古尧舜禹（包括夏代）的国家哲学
3书写：清乾隆御笔（复制）
4悬挂：挂在紫禁城的中心中和殿正中。
5注释：
允：真诚。
执：执行、保持、遵守。
厥：其，虚词。
中：中道，精一务本之道。
6含义：《中华心法》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”说的是，时刻保持言行谨慎，细心观察研究，达到惟精惟一，真诚的保持精一务本、至一至善之道。站在“建极绥猷”这方匾下，天天仰视，时刻不忘先王之遗训，一心治国的使命。参阅《中华心法》
皇建有极
三、保和殿 皇建有极匾
1典籍：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。
2典用：“建极”是周代国家哲学，“建中”是商代国家哲学，极即是中。
3书写：清乾隆御笔（复制）
4悬挂：挂在紫禁城的中心保和殿正中。
5注释：
建：建设、建立、创设。
极：原义为屋脊之栋，代表至高、至善、至上，极即是中。
6含义：“皇建有极”是说把国家建设的至善、至中、更好，保持中道。站在“皇建有极”这方匾下，天天仰视，自然有心怀文王、武王的治国安邦的中道。
正大光明
四、乾清宫 正大光明匾
1典籍：出自宋代朱熹的《朱文公文集》：“至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。”
2典用：明代国家哲学
3书写：清顺治御笔（嘉庆重新摹拓）
4悬挂：“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。
5注释：
正：正直不偏。
大：这里指坦荡、广阔、强壮。
光明：日月之德，日德专一，月德柔顺、宽厚。
6含义： 心怀坦荡，言行正直，保持太阳的专一之德，保持月亮温柔之德。“乾”代表天，“坤”代表地，日月光明，能行天地日月之道；天道具有专一之德，地道具有柔顺、宽厚之德。（参见大学正解）
无为
五、交泰殿 无为匾
1典籍：典出老子的《道德经》：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”
2典用：明代国家哲学
3书写：清康熙所题
4悬挂：挂在紫禁城的中心交泰殿
5注释：
无：乐舞也。
为：作为也。
6含义：无为作为中国道家文化核心思想有三层重要意义：
第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨”。原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。
第二层意义：无为就是能放的下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。
第三层意义：无是甲骨象形 字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。要人们学而知其乐。 详解参阅月牙山人《无知录》
中正仁和
六、养心殿 中正仁和匾
1典籍：“中正”典出《周易·履卦》“刚中正，履帝位而不疚，光明也”。履卦九五爻为阳爻，象征君王，居上卦之中位，因此称“中正”，以示皇帝持正执中，不中庸之正道。“仁和”为古代的基本信念，是古人为政处事的准则。
2典用：明代国家哲学
3悬挂：紫禁城养心殿正中
4书写：清雍正所书
5注释：
中正：中，中庸务本；正，不偏；中正，中庸之正道。
仁和：仁，仁爱；和，和谐、和平、快乐。
6含义：“中正仁和”要中庸正直，仁爱和谐。是人们对自身行为准则的至上、至高、至极、至善要求。
勤政亲贤
七、西暖阁 勤政亲贤匾
1典籍：勤政典出晋成公绥《贤明颂》：“王用勤政，万国以虔。” ；亲贤典出《晋书·孝怀帝纪》：“二相经营王室，志宁社稷，储贰之重，宜归时望，亲贤之举，非大王而谁？”
2典用：清代国家哲学
3悬挂：紫禁城西暖阁大殿中心
4书写：清雍正御笔
5注释：
勤政：恪尽职守，勤于政事，认真负责地为国为民做事的意思。
亲贤：喜爱贤能的，亲近贤人，爱慕贤才，亲近贤臣。
6含义：克尽职守，勤政爱民。雍正是一个非常勤奋的皇帝，一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。
三希堂
八、西暖阁旁 三希堂匾
1典籍：典出宋代理学开创者周敦颐的《通书》“圣希天，贤希圣，士希贤”。
2典用：宋代国家哲学
3悬挂：紫禁城养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋中。
4书写：清乾隆御笔
5注释：即圣人希望成为知天之人，贤人希望成为圣人，士人希望成为贤人。“三希”是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。
6含义：三希之名包涵周敦儒的教育哲学，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。乾隆为他取名“三希堂”，因为他收藏了三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王的《伯远贴》。这个玩物丧志的皇帝，凭借雍正励精图治的遗产，培养了和珅这一时代巨贪，成为清朝走向衰败的起点。
总结：中华之修身、齐家、治国、平天下的哲学在于中、庸、和。中者，精一务本也；庸者，专一固本也；和者，纯一乐本也。和一指和平、二指和谐、三指乐本，所以有了太和、中和、保和三大殿，这是我们最宝贵的文化传承遗产。参阅《大学中庸正解》
