[古易原理]三、动静有常，刚柔断矣

[古易原理]三、动静有常，刚柔断矣

这八个字，实体内容只有六个：「动有常，刚柔断」，其中除了「矣」是虚词，还有一个「静」字，始终游离于团队之外，与「动」比较，是空降兵，是舶来品。

这个「静」不可或缺，因为它承上启下，少了这个字，《系辞》就中断了上下文的自然联系。

首先，「静」相当于音乐里面的休止符，以此分野，前边所说的全部内容，尽管没有涉及一个「静」字，读者也未必认知到这一点，但是《系辞》的作者不会苟且，这里是一个段落，与后边界限分明。

其次，「静」客观上也是对前边全部内容的总结，原因如前，层次如后。

其一，之所以此前说的都是「静」，是基于「乾坤定矣」。既然「乾坤」已经稳定下来了，那么其表现形式就当然应该呈现静态，否则「定」从何而来；

其二，「乾坤」之所以稳定，是由于「天尊地卑」，是「天地」这两个元素本身的属性直接左右了结果；

其三，「天地」二者的属性得以确定，取决于它们的结构形式。《系辞》告诉我们，一种上下有序的组合，即「卑高以陈」，是其间的决定性因素。

总之，之所以「静」，归根到底是天地各自归「位」的自然结局，《系辞》的「贵贱位矣」，说的就是这种有序组合结构模式。

《系辞》围绕「天地」这两个元素和「位」这个存在形式，不遗余力，费尽心思来披露其间的「理」，终极目标是为了以此打造《易》的基本理论体系。

再次，所谓「动静有常」，《系辞》认为这两种矛盾的存在方式都「有常」，无论出现的是哪一种形态，都是常态，不存在反常的可能性。

虽然在大的方面，在空间环境上，我们的确生活在一个「静」的背景之下。但是，这是相对的。稳定是相对的，运动是绝对的，规律如此。在大环境属于「稳定态」的时候，局部状态恰恰相反，是不稳定的，是运动的。《易经》所揭示的，就是这样一个对立统一的结构模式。

第四，「静」是由「位」决定的，说的是本质。而从本质上来看，动静是不存在差别的，因此仅仅靠「位」的理论模式，并不能有效地解决「静」的认识问题。这就需要具体情况具体分析，因循因果关系，寻找导致结果的最直观、最直接的影响力。

按照《系辞》的观点，「静」始于元素的原始态，「天尊地卑」，现实中的「天地」这种人人皆知的结构形态，是「天地」这两个基本元素，秉承其内在属性自然驱动的必然结果。矛盾是变化的基础，稳定是存在的前提。

「天地」二者作为单纯的元素，以「卑高以陈」为模式，最终的归宿势必走向组合，从理论上的单一变成不单一。实际上，无论是稳定态，还是动态，元素在本质上根本就不存在真正的单一。比如「乾坤定矣」，是「天尊地卑」的产物，属性决定了定位，换句话说，天在上、地在下这种结构，本身就是元素的组合形式之一。

元素不组合，就只是元素，无论它们属性如何，不存在「尊卑」也无所谓「贵贱」，因此也就谈不上稳定还是不稳定，因为它们面临的是存在不存在的问题，元素单一存在的几率微乎其微。至少在人的视角，只能如此。

第五，我们说「动有常，刚柔断」，针对的是「动」的原动力，换句话说就是「刚柔」是「动」的驱动，类似于人的心脏。反之，「静有常」的原动力又是什么？

「动」、「静」二者有本质差异。「动」有一个明显的本质特征是「推陈出新」，而「静」的本质属性决定了它不可能具备这样的能力，这是「天赋」，非关人力。

「动」这个特有能力的「阶段性」也非常单一，仅限于「刚柔」这个阶段，除此之外，天下太平。但是《系辞》不这么认为，《系辞》将「刚柔」二者合称之为「善」。也就是说，「动」才是最美的烟火。

物以稀为贵，「刚柔」的这个特殊性，使得「动」不仅成为《系辞》的精髓，也成为整个《易经》的立论之本。所谓「刚柔者，立本者也」说的就是这个情况。

正是因为只有「刚柔」才「动」，这样一来，表面上不动而「静」的情况就显得相对比较多，这是十分正常的情况，具体原因就不细说了，只说现象。

一是单一元素的情况下，不动；

二是虽然两种元素组合了，但是并非「刚柔」这二者，也不动；

三是超出了两种元素组合的情况下，不再叫「动」，而是叫「变化」等等其它的名词。性质也大不同。

所以虽然「刚柔」存在自身的对应元素，《系辞》后边将它们命名为「阴阳」。但是，却不好直接说「静有常，阴阳断」，这个说法不成立。

尽管在「阴阳」的组合结构下，的确呈现的是「静」，但不等于「静」取决于「阴阳」。这也是「动」与「静」，「刚柔」与「阴阳」的根本区别之所在。

因此「刚柔」也自然而然的成为《易经》的核心理论根基之一，对什么是「刚柔」这个问题给出的答案不同，就能够自然反映出各自对《易经》的理解程度。

最后，关于「断」。这个字有点复杂，比「判断」的涵义要复杂很多。一方面，在客观上，「刚柔」决断了「动」的时间、地点、范围和结果；但是另一方面，在主观上，人通过对「刚柔」的发现，也可以提前判断这个「动」的内涵与外延。主观上，人可以积累知识，从而认识这个「刚柔」的规律，实现预判；客观上，人可以做出决断，创造条件，使之完成「刚柔」的演化，并从而实现自己的目标。

所以这里的「断」，有一点夸大人的主观能动作用，是一种谀词。