讀《易》有言

——李茂英

寫此篇前，就陰陽之現代解釋，專門查了下百度，作如下說：阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。

記得以前也提出過類似之觀點，若是用“哲學”一詞來詮釋陰陽之概念，便已是作了最大之限定，因為陰陽之概念是先於哲學而生的，如此，又怎得相提而並論的。自己如是想，應該用我們的文化來作解的，讀《易經·擊辭》說“一陰一陽之謂道”，似乎比什麼古代哲學一說更有親近感，雖是來自上古的語言，如今我們讀了，便如同長輩於耳邊說的話無異，到得現如今，大家更願信得哲學之解釋，而對於我們一貫之文化傳統，似乎不願信。我們身體若是失血過多，需要輸血，但要輸血型匹配之血液，如果輸進去是血型不匹配之血液，久而久之，豈會有健康之體的。畢竟哲學一詞是西洋文化而生之概念，雖如今我們強行移植於自己之體內，時間久了，出問題是遲早的事。

《黃帝內經·素問·生氣通天論篇第三》有“陽氣者若天與日，失其所則折壽而不璋，故天运当以日光明……”其中也提得一個“陽氣”，我認為其是好字眼，我們的傳統文化就如我們之“天與日”，“所”一旦失去了，“壽”豈有“璋”之理的。若是陰陽之道不明，傳統文化難有彰顯之日。就身體而言，有說“人活一口氣”，此“氣”字不明， 陰陽之概念難曉。《黃帝內經·陰陽應象大論篇第五》說“陽化氣，陰成形”，亦即氣為陽所化生而來的，而“人活一口氣”之“氣”便是陽所化生而來了，所以，“陽”即“氣”，“氣”即“陽”。當然，此“氣”並非我們看到之口鼻呼吸之氣，我們的文化有說“先天”、“後天”，口鼻呼吸之氣是為後天之氣，先天這一氣即是我們身體之陽，所以，我們说人死了，亦說“陽壽”盡了的話，便是此意。連同道家脩道亦要脩得“重陽”之體，但可曉得這便是妄念無異，所以《易經·無妄》之卦辭“其匪正有眚，不利有攸往”，其心有“眚”，往而無利，便是道盡了此中要害。

所以，如上面百度所說陰陽之特點：統一、對立、互化，尤其一“對立”，便把陰陽之義全部喪失了，故，我們的文化有其所生之物，要習慣用我們的文化來作解的，別的文化再好，時間久了，也會發生變異的。