五脏情志
今天跟大家分享台湾的一位中医老师，JT叔叔跟据他自己的实践，总结而成的《五脏与情志》一书中的内容。书里主要讲了人体五脏所对应的情志特点。
五脏情志
肝的情志
肝在五行中属风木之气，曲直之气，是水与火相交之气，可以用直线与曲线的排列组合，不断复制来形容。如果一个人木气太过，就容易过界，我们说这个人很三八。三是木的生数，八是木的成数。三八的人是这也关心，那也关心。不过这个特质并不太伤肝。
肝气不断复制自己的特质，代有控制的调性，好比父母总想儿女符合他们的期望;或者人总是希望自己的观念被别人接受……从而人对这个世界是有要求的。但如果世界偏不和他的意，他就会发怒。所以怒是肝的代表情志，努会伤到肝气。
还有什么会伤肝呢？肝藏魂，魂是人体可以把无形转为有形的能量。如果发出去了能量，却不能有所结果，或者发出大量能量，只有少量结果，那是很伤魂的，也是伤肝！在现代社会中，如果一个企业因为制度问题，效率很低，员工就容易伤肝;如果一个老师教一个很笨的学生，教很多次都学不会，也很伤肝;如果你住了个豪宅，但房间都堆满不用的东西，也是伤肝哦……诸如此类能量的浪费，对肝气都是不好的。所以肝郁的人不一定是愤怒无处发泄，也可能是能量遭遇不必要的磨耗。
比控制欲还要伤肝的是什么呢——好辩！就是凡是异己者，都容不下。别人说什么，习惯性就顶回去;或者自己内在打架。开始说了，风木之气是沟通水火阴阳之气，一个好辩纠结的人会把这块能量抽干。阴阳相抱的能力一旦灭尽，就会陷入厥阴症，或表现为寒热分裂——整个身体很寒，又到处都在上火，自身免疫系统会崩溃。
所以我们一定要好好保护肝气和肝脏系统，最好的办法就是去做低投入高回报的事，让风木之气顺利宣发，比如练习完成小目标，或者听课学习开智慧！
五脏情志
肺的情志
从情志的角度来看，肺克肝，或者说金克木，是很清楚的。肝的风木之气如果不加约束，那么所有的东西都会纠缠在一起。能克制风木的，就是秋天的容平之气，也就是人的肺气，五行属金。
一提到金气，人们容易想到金属兵器代表的肃杀之气，或者想到极度收敛之气。然而金气是一种能够把纠结在一起的能量拆开的力量。金气，固然是凝聚沉降的，但它的这种性质是来自于他能把东西分开的力量。用容平来表达最能代入它的本质:把不要的东西分开。人的大肠就是金气最典型的代表，承担了把消化后的垃圾排出去的职能。而与大肠相表里的肺，就还带点太阴湿土的调性，有运化的职能。
肺藏魄，金的属性在人的个性上面，就成为一个人的魄力。魄和魂相反，是收藏在身体里不动用的能量。从正面来看，魄的力量能够让人看得开，会与世无争，不好辩;而从消极的一面来看，这个人会觉得自己和别人很分裂，于是容易陷入孤独，冷漠，不做为，或无能为力的悲伤，沮丧，无奈的情绪中。
天地之气是既能生，又能杀的气，是同一种气的不同作用。有生就会有灭，这是天地的规律。但人往往喜生恶死，对分离，死亡会感到悲伤，也是因为执着于物质世界，对受容平之气无意识扺抗的表现。所以大家养肺气，可以多从“放下”来着手。
五脏情志
肾的情志
肾五行属水，水代表的颜色是黑色 。黑色有什么特点呢？它吸收了高频的光线之后，会把它们转变成较为低频的热能放射出来。中国人心目中的水所扮演的角色，就是有样东西:它从更高层次元的世界那吸纳了一些形而上的存在进来，再把它具现化成这个低次元世界看得到的现象。水神，叫做玄冥 ，黑呼呼的什么也看不见，但它是沟通不同维度世界的媒介。学佛的人有念大悲水的习惯。会觉得念大悲“水”感觉比较有效，如果是拿块苏打饼干来念大悲饼，好像感觉就没那么有效了。
人有两个肚脐，一个是前面的神阙穴，一个是后面的命门穴。如果说前面的肚脐是吸收后天能量的管道，那么命门就可以看作先天能量输入我们身体的管道。 用这个能量来解释肾所藏的“志”，以及能伤肾的“恐”就会变得比较容易了。《庄子》里边讲人之所以有这么多的恐惧，就是因为有了这个肉体。我们把全部的人生都与这个肉体做了等同。所以没有财色名利就会恐惧，死亡同样让人恐惧。如果从更高的生命视角来看的话。我们投生在这个世界，扮演一个角色，经验一些事情，都是为了学一些东西。任何的困难就会变得有意义，因为它们能让生命变得更加丰富圆满。这就是一个人志气的根本！
什么是对肾脏不好的举动呢，就是被恐惧支配，而做出的决定。如果以怕为动力去做事情，不但努力的时候没什么快乐而言，结果往往也是不幸福的。当一个人习惯被恐惧支配的时候，他的人生会有越来越多的妥协。很多人所谓还不错，蛮开心的生活，其实充满了隐形的妥协，慢慢会开始出现所谓失“志”的状态——本来想要做的事情，总出现一些外在因素来干扰，马上就退缩了。
那么如何能够长养肾气呢？一方面是学会把仇人当恩人，把挫折当财富，以提升灵性的圆满为生命的目标;另一方面就是找到自己的天生我才。在这个领域里好像自己莫名其妙的就干劲十足， 就算花一大笔钱让你换一个事做，你也是不愿意的。
五脏情志
心的情志
五种情志里其实有一种情志是超越于我们一般论的五脏之外的，就是中国人所说的心藏神的这个神。中医学的假设里大概会觉得，人的脑子好像没有什么大用，并没有把脑子看在眼里。想事情也好，喜怒哀乐也好，都是用心在做。脑子只是把心运作出来的结果传递给身体的一个中介站。心的功能是不会因为一个人肉身残疾而会在功能减少的。
人的心，有两种功能——感知和表现。西方人说上帝这个神是全知全能的，全知就是什么都能感知，全能是什么都能表现创造。一个人的感知力跟表现力就是一个人的神。但这并不包括思考力。现在大部分的人都把思考力的自己当成是自己，所以会说“我思故我在”这种话。可是真正的心是存在于我们可以感知到自己在想什么的那个观照的意识之中。好比有些人的神坏得一塌糊涂，总是搞错，做错事，但是他会觉得我没有恶意啊，我充满善念啊，我很有爱心啊！他用思考力想出来的自己却是很美好的。
心对应的器官是舌头，这也代表着我们人类最大的表现力，多半还是通过讲话来实现。如果一个人的心力很差，常常会给人什么样的感觉呢，就是答非所问！所以一个很好的训练的办法，就是人家问什么你就答什么。但这个真的不是那么容易能做到的哟。还有一个爱惜表现力的方法就是，做每一件事情都要非常认真的把它做到最好，让自己表现得漂漂亮亮的，而不是在那里混日子。
为什么会说喜伤心呢？如果一个人容易被别人搞高兴，和他容易被别人惹生气，其实都是心力不足的表现。心力越强的人能量会越稳，叫阳密乃固，既不容易生气，也不轻易高兴。
五脏情志
脾的情志
脾的五行属土，脾里藏的是“意”，伤脾的东西呢是“思”。脾的意是用来做什么的呢？是人类从本能到实际行为之间的缓冲地带。人有一件事是动物没有的。动物们不太能往心里藏事的，心情一不好就闹别扭给你看，不会闷在那里。但人可以在那边想很多邪恶的事，但表面上对你笑咪咪的，这种思考的能力，或者说不显露于外的能力就是意。脾对于人体而言，也是一种带选择能力的消化系统缓冲地带。
脾的意，正面的运用在于明理，有度量，能选择;反面的运用在于过度生活在头脑的思考当中。当一个人沉迷于思想的时候，他的脾胃会受到伤害。可能有人会说:“我想的是一些善良的内容，发的是正念啊！”对不起，没什么意义，只要是空想，就会伤脾胃，正不正念没关系。就像我最近庄子课正在教的议题:人的思想没什么意义，能把事情做好比较有意义。
实脾三法之一:把想到的东西都具象化。比如现在想喝可乐，那么就立刻到楼下便利店去买一瓶来喝。如果不能马上实践正在计划的事，那你可以先用纸笔写下来。当然这是避免过度思考最初级的一种方式。
实脾三法之二:有没有办法把这个“思考的我”当做不是我而把它踢开呢。就好比看天气预报经常不准，有被骗的感觉一样。我们头脑里边每天担心的，揣测的，空想的，为什么不用同样的标准来看待呢，如果所想的发生几率很低，那它已经信用破产了，就不要再依赖它了嘛。
实脾三法之三:增强心力，让你的智慧，而不是思维来替你做选择。一个在专业上非常有造诣的人，他在选择的时候往往是凭感觉，而不是靠思考。比如下围棋，训练到每一招都很漂亮，其实不是靠头脑思考出来的;又比如买股票， 真正的高手，看到走势图后就马上能够判断之后的趋势，而不再需要画出各种指标线;再比如中医，高明的医生在了解这个病人之后，药方就马上显现了，而不是反复琢磨，什么样的方子对应什么样的症状……总之，各个领域顶尖的专业人士都会渐渐进入不思考的状态。
