应帝王，开混沌 ——“同读庄子”之第十八
真是恍恍惚惚之间，浑浑沌沌之中，就将庄子内七篇读至最后一篇——应帝王了，让我们一起游弋于此篇，感悟庄子如何“应”帝王的。
开篇亦是从故事开始，即“啮缺向王倪提问，四问四不知……”此是齐物论中的故事，如，啮缺问：你知道事物的共同点共同规律吗？你知道你有所不知道的道理吗？等等，王倪皆回复不知，蒲衣子则析，“……一以己为马，一以己为牛，其知情信，其德甚真，而来始入于非人，”即伏羲氏的治国，是大道自然而然的运行，需要当马则当马，需要做牛则做牛，他们智慧合情合理，品德自然流露，不陷于外物的困扰中。
第二个故事则是“肩吾见狂接舆，狂接舆认为日终始是欺德也，其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也，”即圣人的治国，不以外力之治外表，自身端正了，即个各安天命了，而无需须君王们代为制定什么制度了，呵呵，庄子借接舆之口而论权力制定法规法度的作用。
第三个故事则是“天更根游于殷阳，……适遭无名人而问焉，请问为天下，”即问无名人如何治理天下，无名人则很厌恶这个问题，并以乘夫莽眇鸿，以出六极之外，以处圹垠之野，”来表达他是如此的超脱之人，却又被问及“何需以治天下敢予之心为？”赤斥责天根用什么治天下争天下的俗不可耐的问题来烦其，天根又复问无名人，答曰，“汝游心于淡，合气于漠，……而天下治矣。”即人要把心思心境放到淡然无为之中，合气于淡漠之中，压低私心和欲望，让外物最大限度的自我调整，自然而行，则天下治矣。
第四个故事则是讲阳子居见老聃问道，“有人于此，向疾强梁，……可以明王乎？”即办事麻利，既有声音的速度，又通晓事理，洞察一切的人，可否算得上一个明君呢？老子则曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也，……可比明王乎？”即为政处事不可以才智技巧，否则，只会忙忙碌碌，心力交瘁。阳子居再问“明王之治”，老聃曰“……功盖天下而似不能自己，……而游于无有者也，”即老子答曰，明君之治不贪天下之功为己有，广施恩露于万物百民而不自居，让百姓无以言说其好处，是万物欣然自喜，无为而治，无言而教，悠然自得呢。
庄子又讲了季咸被壶子“尝试与来，以予示人”，季咸与胡子连续三天见面，三次论道，“列子自以为未始学而归，三年不出，”于是无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立，……”即列子回到了朴素无华的状态了，坚守自身质朴，终身不改，如一。
故庄子曰，“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主，……故能胜物而不伤，”在这里，庄子讲不要担虚名，不要动计谋，不要成为工具，不要强迫别人做什么不做什么，一切事物的核心都应虚无，得道之人，要有全有，要无全无，可有可无间，心在何处？
最后一段，又以南海之帝儵，北海之帝忽，中央之帝浑沌的故事收尾，即儵忽为“报浑沌之德”，“尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。”呜呼，浑沌待疏忽以善，竟招致杀身之祸，儵忽本是报恩，竟成凶犯，情何以堪，世事难料尔。
浑沌本无形，其既能为中央之帝，就应本领不凡，被儵忽出七窍有了人形后，反倒不在世间，难道预示着没有开窍的混沌状态才是最本真、最无畏、最纯粹、最强大、最智慧、最能统管天下之能人状态？庄子大人总是予以我们新奇理念，新奇道理，是的，就如今人不见古时月，今月亦已照古人，庄子之道可在不同的时间，不同的时代理解，悟出的道则不尽相同。
——乙亥四月初六.病床侧.星
追记：十八天的同读庄子活动不知不觉间，倏忽而过，再次感谢活动的组织者雨馨同学，助力我在如此短的时间里快读领略完庄子的大道及魅力，满满的正能量啊，我也找到了静心思考的另一个世界之门。
同时也要感谢2组的读友们，一篇篇心得作业，就是小战鼓的鼓点敲在我的心口上，勿需扬鞭自奋蹄呢，幸亏我这匹小母马还腿脚尚可，能跟上阅读速度，感谢镶润对学友们的热心提醒，以及几乎每天都做勇敢的垫后队员的周同学、艳戈同学的知心理解和热情鼓励，更是让我不舍子夜的完成作业呢。
真的，一切都是最好的安排，回想这十八天的作业完成经过，真是惊心动魄，自己回想起来都哑然失笑呢。在读到艰涩之处，好几次都趴到桌子上，美其名曰歇歇脑子，实际上梦周公去了，竟然还梦到了庄子大人，一个激灵醒来睡意全无，再下笔如有神助，每每于零点前上传完成作业，呵呵，真是幸运之人啊。
就像在二组群里与学友的沟通，我本想借同读活动麻木自己紧张不堪的精神，孰料到读了庄子后，让我看开了生死呢。一如镶润学友所讲的：生活中悟道，苦难中得道。是的，道在心中，道在日常，不管你悟了与否，道就在那里，如如不动……
应帝王，开混沌 ——“同读庄子”之第十八日作业
