【原文】

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】

孔子说：“在温习旧的知识的时候，能有新发现和新体会，就可以当老师了。”

【我思】

耳熟能详的一句话，再读却有着以前没有的认识。

“温故而知新”，从字面的理解就是温习旧的知识，有新的收获就可以当老师了。如果仅仅是这样，那我觉得我也可以当老师了，但我还是有自知之明的，不会有人愿意当我的学生。

目前读到的《论语》中，与“温故而知新”异曲同工的有“退而省其私，亦足以发”和“告诸往而知来者”。前者是孔子赞扬颜回大智若愚，后者是孔子在回答子贡“贫而无谄，富而无骄”时，子贡联想到《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”，意指学习、修养需要像雕琢玉器般，坚持不懈，耐心细致。

但仅仅这般联想，仍不能为人师。因为这种方式最多算是博闻强识，仍然处于“温故”的范畴，而不是“知新”。

张居正曾说：“君子之学，不以记诵为工，而在于能明乎理，不以闻见为博，而在于善反诸心。”

学问之道，在于明理，在于反诸求己。同样的道理，我在读过的书中也略有体会。

《这样读书就够了》、《实用性阅读指南》和《如何有效阅读一本书》都是介绍读书法的。不管是便签法、标记法还是笔记法，都强调摘录的是“对自己很重要”、“能联想到自己经历”的句子，没有解决自己的问题，没有感同身受的感觉，那一句话在作者看来再重要，对读者而言也不是重点。当然，这是针对阅读致用类书籍而言。

不管是温故、知新，还是摘录重点，关键在于思考。因为“知新”并不是仅仅是我又知道什么新知识，而是要以经历为基础的。经历了，思考了，深刻了，再以教书育人。

宋代司马光主持编写了《资治通鉴》。书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。

那为什么一位帝王会给这套书这么高的评价？如果仅仅是扩展知识面，那其实《资治通鉴》中的故事在其他史书中都有，司马光只需要把故事汇总，编写一本故事汇就好了。但稍微读过《资治通鉴》的人都知道，《资治通鉴》可不单是故事，它是以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”，简单说就是帝王之书。

喜欢看历史的人都听说过一句话：历史总是不断重复的。所以说读史使人明智，颇有点“温故而知新”的意思。但更多的人看历史就是看个故事，茶余饭后多个谈资。

为什么同样的史书，读史的人感受却不同呢？答案也还是在“温故而知新”当中。

史书记录的都是国家大事或者重要人物的言行，跟普通人、职场人的遭遇似乎相去甚远，但道理是一样的。

会读史的人能在读史这种“温故”的方式中读到通行的“道”，参考古人的智慧解决当下的问题，从而完成“知新”。“知新”知多了，这样的人就可以当老师了。这样说来，“可以为师矣”中的“师”可不是传授知识的人民教师，颇有股人生导师的味道了。