精读《论语》之17:为政以德

精读《论语》之17:为政以德

      子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

      （《论语》为政第二）

      大意是：

      孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

      大师级解读

     

      程子曰：“为政以德，然后无为。”

      范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。

      李允升《四书证疑》：“既曰为政，非无为也；政皆本于德，有为如无为也。为政以德，则本仁以育万物，本义以正万民，本中和以制礼乐，亦实有宰制，非漠然无为也”

      钱穆：“唯德可以感召，可以推行，非无为”。

      程树德“此章之旨，不过谓人君有德，一人高拱于上，庶政悉理于下，犹北辰之安居而众星顺序。即任力者劳，任德者逸之义也。与孔子称舜无为而治了不相涉。郭象以黄老之学解经，必欲混为一谈。朱子不察，亦沿其谬，殊失孔氏立言之旨。”

    郭象认为：“万物皆得性谓之德。夫为政者奚事哉？得万物之性，故云德而已也。……得其性则归之，失其性则违之。”

  个人理解：

    为政有两个标准与五星红旗凸显为政以德的核心价值观

  第一、为政以德，譬如北辰；

        关于为政以德的问题，个人认为这是孔子对于为政者一定要以德为本，德治是根本，就像北斗星一样，高居在一个显目的天空，为大众指明方向，这个是治理天下国家的根本，如果一个国家的统治者丧失以德治国，就意味着这个国家必然会亡，必然会改朝换代，经常在古代的故事中，有高人夜观天象，如果出现大彗星️飞过，他们就会感觉有不祥之兆，当时的统治者可能会垮台，这个王朝因为气数已尽，会改朝换代！高人借天象规劝当朝最高统治者一定要有敬畏之心，不可以侍才傲物，不可以高高在上，而是要以厚德载物，方能够长长久久，否则水可载舟 亦可覆舟，正如孟子所言“唯仁者亦在高位，不仁而在高位，播其恶于众矣”。君王或者领导唯仁唯德才是真正实现“居其所而众星共之”。

  第二、居其所而众星共之；

    这句话的本质就在于“居其所”决定了“众星是否共之”，如果作为领导者不居其所，不在其位去谋其政，就会有很大的问题。什么样的领导会“居其所”？一定是有德的领导，一定是没有个人私心与野心，基于公义，基于为众人谋福利的领导才是“居其所”，正因为居其所，所以众星就会自觉得团结在他的周围。这是一副和谐的领导图谱！

五星红旗凸显为政以德的儒家核心价值观

      中华人民共和国的国旗-五星红旗，就完美的诠释了中国2500年孔子所倡导的儒家为政的精髓“子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

      最大的星就是北斗星—代表了中国共产党，

      围绕北斗星的4颗星就是多个民主党派，团结在中国共产党周围，代表了中国社会独有的政治特色：一党执政多党参与的中国特色的社会主义制度！

      另外一种含义：

      最大的星北斗星—代表了人数最多的汉族

      围绕北斗星的4颗星就是代表少数民族，呈现出来一种中华民族兄弟大团结和谐的社会发展图谱。

    总而言之，五星红旗充分体现了子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”儒家文化为政以德的核心价值与居其所众星共之的中华民族大团结的内涵价值。

余超林精度精读《论语》之17:为政以德

2019-3-20于上海