Day18

01

原文：春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。

译文：春天下雨最适合读书，夏季下雨最适合下棋，秋季下雨时最适合翻建收藏物品，冬季下雨最适宜饮酒。

评析：春雨会给万物复苏之感，让人觉得舒适安宁，此时在书房中静读诗经史书，是一件非常惬意的事情。

夏雨经常电闪雷鸣，人的心绪难以平静，此时与好友下棋可以调理情绪，使自己变得心平气和、心情舒畅。

秋雨连绵不绝，万物萧条，容易让人心生忧愁，此时翻阅过往收藏的旧物品，让人心沉浸在昔日的往事当中，可以减少忧虑的情绪。

冬雨清寒幽冷，人们不愿意出门，此时与三两好友同饮，可以削减寒意，又能提高人的兴致。

02

原文：诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。

译文：诗歌散文的文体创作，带有秋天的气息更能反映诗歌的特色；词曲的文体创作，带有春天的情调，更能体现词曲的意境。

评析：古时候很多人认为词曲难登大雅之堂。诗以咏志，是雅致的文学；而词曲可艳情，语气直白，是俗世中的文学。诗应哀愁，词应欢愉，春天欢悦，词以有春气为佳，秋气愁苦，诗以有秋气为佳。

03

原文：抄写之笔墨，不必过求其佳；若施之缣素，则不可不求其佳。诵读之书籍，不必过求其备；若以供稽考，则不可不求其备。游历之山水，不必过求其妙；若因之卜居，则不可不求其妙。

译文：用来抄写书的笔墨，不一定要最优良的；如果要在白绢上作诗，那就不能不选择质地最佳的了。用来诵读的书籍，不必要求的过于齐全；假如是用来考校求证的书籍，就不能不要求齐全的了。游山玩水，不必要求的过于秀丽精妙；如果要是作为居住，则不能不要求环境幽美了。

评析：文中说“抄写之笔墨，不必过求其佳”因为抄写重适用，仅备临时使用，而书法讲美观，则要传于后世。所以，用作抄写的笔墨不需太过讲究；而用作书法的笔墨必须讲究。

对书籍来说，供诵读的书籍只是由于为了个人的消遣，不必过于追求完备；而供稽考的书籍，要搞研究，必要旁征博引才能治学严谨，则要求其完备。

至于山水风景，各有千秋，游历可以跑遍天下山水，尽览天下景色；但对于择地而居，要朝夕相对，寄身其中，则一定求其秀丽奇妙。

04

原文：人非圣贤，安能无所不知？只知其一，惟恐不止其一，复求知其二上也；止知其一，因人言始知有其二次也；止知其一，人言有其二而莫之信者又次之也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。

译文：人不是圣贤，怎可能什么都知道呢？只知道其中一点，唯恐不只是这一点，而想方法去寻求另外的内容，这是最聪明的求知者；只知道其中一点，因为听别人说还有另外的含义，这是差一些的求知者；只知道其中一点，喝彩人说还有另外的意思却不敢相信，这是又差一些的求知者；只知道其中一点，讨厌别人说还有另外的意思，这是最差等的求知者。

评析：俗话说“兼听则明，偏听则暗”，知识和事实总是有好多是我们所涉及不到的。那么听取众人的意见是我们获取信息的一个重要途径。在这段文字中作者按照对待新知的不同表现，张潮也将人区分为四种。孔子也将人分为四种：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又次；困而不学，民斯为下矣。”但是作者取消了一种“生而知之”的观点，从客观的角度把人分为了四种。

第一种是积极主动获取新知得人，他们知其一，并主动去知其二，不满足已有知识，自觉追求发展与提高，作者认为这是最上等人。第二种人对知识得渴求不太积极，知其一，听人说才知道有其二，只是被动、缓慢地提高自己的知识层面，他们没有太多的热情去追求新知，这是次一等的人。第三种是故步自封求知者，他们只知其一，别人说起新的内容，却仍不相信，这是又次一等的人。第四种是只知其一，认为就是全部，厌恶别人说出他所不知道的东西，这种人不懂开拓新知，又嫉恨别人超过自己，是作者眼中的最下等人。

05

原文：史官所记者，直世界也；职方所载者，横世界也。

译文：史官所记载的是从古到今的事件，是一个纵向世界；地方官员记载的是当时各地的时间，是一个横向的世界。

评析：史官所记载的历史是古道今，可以看到上下几百年或几千年的历史风云，见证许多国家的兴衰和朝代的更替。史书的记载让历史发展的轨迹清晰可见，所以说史书所记载的是一个按照时间先后顺序垂直发展的世界，是一个从古到今的纵向世界。

而地方官员的记载不同，他们对管辖范围内的每一个特殊的大小事务都加以记载，绘制疆域的地图，记载当时的风土人情，展现某一个时期某一个地方的地域风情，又可以说是历史的滚滚长河里的一个横切面，即是横向世界。