《黄帝外经》--太乙篇第六十五

【题解】

此篇辨析太乙占风之术，以及执着于太乙术以治病之弊。风后作为黄帝之大臣，拘泥于此术之代表，滔滔不绝，班门弄斧，天师耐心听取，并启发其尽所欲言，而要言不烦地予以批判和婉言驳斥，以除其弊。

【原文】

风后（1）问于岐伯曰：八风（2）可以占疾病之吉凶乎？

岐伯曰：天人一理也，可预占以断之（3）。

风后曰：占之不验何也？

岐伯曰：有验有不验者，人事之不同耳，天未尝不可占也（4）。

风后曰：请悉言之。

岐伯曰：八风休咎，无日无时不可占也。

如风从东方来，寅卯辰时则顺（5），否则逆矣，逆则病；

风从西方来，申酉戌时则顺（6），否则逆矣，逆则病；

风从南方来，巳午未时则顺（7），否则逆矣，逆则病；

风从北方来，亥子丑时则顺（8），否则逆矣，逆则病。

风后曰：予闻古之占风也，多以太乙之日为主（9）。岐伯曰：无日无时不可占也，恐不可为训乎？占风以太乙日决病，所以验不验也（10）。风后曰：舍太乙以占吉凶，恐不验更多耳。

岐伯曰：公何以信太乙之深也？风后曰：太乙移日，天必应之风雨，风雨和则民安而病少，风雨暴则民劳而病多。

太乙在冬至日有变，占在君；太乙在春分日有变，占在相；太乙在中宫日有变，占在相吏；太乙在秋分日有变，占在将；太乙在夏至日有变，占在民。所谓有变者，太乙居五宫之日，得非常之风也。各以其所主占之，生吉克凶，多不爽也。

岐伯曰：请言风雨之暴（11）。

风后曰：暴风南方来，其伤人也，内舍于心，外在脉，其气主热（12）。

暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱（13）。

暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥（14）。

暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清（15）。

暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨与肩背之膂筋，其气主寒（16）。

暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温（17）。

暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋经，其气主湿（18）。

暴风东南方来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重着（19）。言风而雨概之矣。

岐伯曰：人见风辄病者，岂皆太乙之移日乎（20）？执太乙以占风，执八风以治病，是泥于论风也（21）。夫百病皆始于风（22），人之气血虚馁，风乘虚辄入矣（23），何待太乙居宫哉？

陈士铎曰：人病全不在大乙，说得澹而有味。

【注解】

（1）风后：管风的大臣，据《史记》记载：“帝梦而得其人”故名。

（2）八风：八风，一说为八方之风，在《吕氏春秋》《淮南子》《说文解字》《左传·隐公五年》等中都有记载，另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》记载有：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至”。也指针灸穴位名，位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。

［3］天人一理也，可预占以断之：此即凭河洛、八卦之占卜。河图陈列的天象与洛书排列的地理，其理一致，可以作为占风的依据。例如，河图为三八，天时为春令，地理为东方，八风为和风。

（4）天未尝不可占也：卜以决疑，不疑何卜？即卜亦因人而定，岂尽卜之天！天何言哉？圣人开辟易道，上算天文，下算地理，中算人事。故曰“天未尝不可占也”。

（5）如风从东方来，寅卯辰时则顺，否则逆矣，逆则病；东方春令，四时为寅卯辰，故寅寅卯辰时为顺。逆则病：逆者，逆者，不当令、不得位的虚邪贼风，最易使人发病。应避之以时。例如，春令寅卯辰时，风从西方来，为商风，即为虚邪贼风，应及时避开。其余仿此。

（6）风从西方来，申酉戌时则顺：原文误作“风从北方来，申酉戌时则顺”，故改之。西方秋令，四时为申酉戌，故申酉戌时为顺。

（7）风从南方来，巳午未时则顺：南方夏令，四时为巳午未，故巳午未时为顺。

（8）风从北方来，亥子丑时则顺：北方冬令，四时为亥子丑，故亥子丑时为顺。

（9）予闻古之占风也，多以太乙之日为主：这是以风后为代表的“太乙占风术”的观点。

（10）占风以太乙日决病，所以验不验也：正因为以太乙占风术来确定疾病，才导致了有时准验、有时不准验的情况。显然，太乙占风术用于诊断疾病存在着明显的缺陷。

（11）请言风雨之暴：知其拘泥，姑让其言之。天师明知风后拘泥于太乙占风之术，故意让其言之。

（12）暴风南方来，其伤人也，内舍于心，外在脉，其气主热：南方属火，对应于心脏和血脉，其病为热气。

（13）暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱：西南属土，对应于脾脏和肌肉，其病为萎弱。

（14）暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥。西方属金，对应于肺脏和皮毛，其病为干燥。

（15）暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清：西北属金，对应于小肠和手太阳小肠经，其病主因热暴死。

（16）暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨与肩背之膂筋，其气主寒：北方属水，对应于肾脏和骨髓，其病为寒凝。

（17）暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温：东北属土，对应于大肠和肢胁，其病为风温。

（18）暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋经，其气主湿：东方属木，对应于肝脏和筋经，其病为风湿。

（19）暴风东南方来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重着：东南属木，对应于胃和肌肉，其病为重着。重着之病，全身自觉沉重，或腰间如带五千钱。

（20）人见风辄病者，岂皆太乙之移日乎：此问，风后无言以答。人们往往有见风就病的，难道都是因为太乙移日吗？

（21）执八风以治病，是泥于论风也：婉言驳斥风后的谬误。

（22）夫百病皆始于风：风为阳邪，为百病之长，虚邪贼风是导致人体致病的首要原因。

（23）人之气血虚馁，风乘虚辄入矣：引发人体风病的主要原因是内因虚馁，邪风乘虚而入。如果正气内存，虚邪贼风岂能侵入？

【白话】

风后请问岐伯说：“从八风可以占卜疾病的吉凶吗？”岐伯说：“天与人是一样的道理，可以通过预测来决断”。

风后问：“占卜不应验，为什么？”

岐伯说：“有的应验也有的不验，这是因为人事的不同，并不是天时不可占卜”。

风后说：“请详细说明”。

岐伯说：“八风的休咎，没有哪一天哪一个时辰不能占卜。例如，风从东方来，寅卯辰时为顺，否则就是逆了，逆就会得病。风从西方来，申酉戌时为顺，否则就是逆了，逆就会得病。风从南方来，巳午未时为顺，否则就是逆了，逆就会得病。风从北方来，亥子丑时为顺，否则就是逆了，逆就会得病”。

风后说：“我听说古代对于风的占卜，多数是用太乙之日为主”。岐伯说：“其实没有哪一天哪一个时辰不能占卜，这种说法恐怕不能作为训导？以太乙日的风向占卜疾病，有应验的，也有不应验的”。

风后说：“舍弃太乙日而占卜吉凶，恐怕不应验的会更多啊？”

岐伯说：“你为什么会那么深信太乙占卜之术呢？”

风后说：“太乙每天迁移，天必然相应出现风雨，风雨和顺民众就平安而病少，风雨狂暴民众就劳苦而多病。太乙在冬至之日有变化，占卜会应验在君主；太乙在春分之日有变化，占卜会应验在臣相；太乙在中宫之日有变，占卜会应验在官吏；太乙在秋分之日有变化，占卜会应验在大将；太乙在夏至之日有变化，占卜会应验在民众。所谓有变化，是指太乙位于五宫的日子，遇到不正常的风。分别以它所主宰的日子进行占卜，相生则吉，相克则凶，多数都会应验”。岐伯说：“请说明风雨的狂暴”。

风后问：“暴风从南方来，它伤害人，在内位于心，在外位于脉，它的气是热气。

暴风从西南方来，它伤害人，在内位于脾，在外位于肌肉，它的气是弱气。

暴风从西方来，它伤害人，在内位于肺，在外位于皮肤，它的气是燥气。

暴风从西北方来，它伤害人，在内位于小肠，在外位于手太阳经，脉象断绝则溢满，脉象闭结则不通，往往会暴死，它的气是清气。

暴风从北方来，它伤害人，在内位于肾，在外位于骨与肩背的大筋，它的气是寒气。

暴风从东北方来，它伤害人，在内位于大肠，在外位于两胁腋骨下和四肢关节，它的气是温气。

暴风从东方来，它伤害人，在内位于肝，在外位于筋节，它的气是湿气。

暴风从东南方来，它伤害人，在内位于胃，在外位于肌肉，它的气是重着之气。谈论风，雨也包括在其中了”。

岐伯说：“人遇到风往往都会得病，这怎么都是太乙日的迁移呢？执着于太乙来占卜风，执着于八风来治病，这是拘泥地论风。百病都是从风开始，人的气血虚衰，风气就会乘虚而入，为什么要等待太乙位于某宫呢？”

陈士铎曰：人体发病与太乙的迁移毫无关系，说得淡而有味。

【笔者按】

太乙又叫太一，本是天地元气的名称，属先天之气，八风属于后天之气，太乙迁移而生八风，这是最原始的说法，但如果象本篇中风后拘泥于这种说法，就是不懂得后天气的变化了。

人之所以会感八风以致病，都是因为人里面的太乙元气虚弱消耗了的缘故。天有太乙，人里面也有太乙，人如果太乙元气不虚，后天八风之邪根本无从可入，岂能致人于病呢？

所以无论太乙如何变化，产生的八风如何之烈，只要人的太乙元气坚固，都不可能生病的，这里所讲的都是从后天疾病的机理来讲太乙之用的。

在先天修真中，太乙之气相当于天地活子时，人如果从采活子时过渡到采正子时的阶段，那么，不管天地太乙如何变化，则无时无刻不是活子时了。

诗云：

太乙东皇活子时，八风吹动荡天池。

真人守定中黄窟，一任阴阳造化之。