人生最大的难题是认清自己
-01-
人的一生中,生老病死的无常、苦痛,时刻窥伺在旁,多的是挫折磨难,别人的事情,别人的生活,有些我们能够照顾到,有些却是望尘莫及,只能先管好自己。
某日,广济寺。有居士来问:她的下属们,在工作中形成了亲密关系,可能会影响到他们的家庭,用她的话讲:“不能看着他们往火坑里跳!”要救他们于水火,很着急但不知怎么办。
我告诉她:“管自己,不管别人,他非我不非,自非却成左。只要他们把本分工作做好了,其它的个人生活与你没关系,那是个人的自由。至于他做的好事自然有好报,坏事自然有恶报,自己做的自己受,与别人没有关系。随缘帮助,佛不度无缘之人。”
乍一听很无情,道理却很实在。
人我之间,各自的悲喜顺逆,固然可以分享、分担,但是没有人能够真正代替对方去感受和体验。
你感觉快乐的事,别人却感觉悲伤;你以为如处水火的境遇,别人却乐在其中,何必为人瞎操心。
人的一生中,生老病死的无常、苦痛,时刻窥伺在旁,多的是挫折磨难,别人的事情,别人的生活,有些我们能够照顾到,有些却是望尘莫及,只能先管好自己。
这么说不是让大家只顾满足自己的欲求,不管他人死活,而是劝大家多把眼光放在自己身上,先把自己顾好,才有余力去顾及他人和整个社会。
我们每天睁着眼睛,总在看着别人的问题,别人的错误,每天张开嘴巴说话,也都在讲别人的事情,别人的毛病,有多少时间是用来看自己呢?
《六祖坛经》里讲“他非我不非”,别人有是非长短,我不管,不去理会和计较,我自己没有是非,这样就很好了。这世间有很多的纷争,追根究底,就是因为我们总在挑剔别人,不肯承认自己的缺失。
他说我错了,我认为他错了,各不相让,这才有了争吵。
任何时候,人都先去看自己有什么缺陷和问题,看自己心头有什么妄想,而不是去看别人鼻子长,眼睛大,这样人我之间就能减去许多纷争。
还有一种情况,有些人虽然不去挑别人的毛病,却习惯去羡慕别人。
羡慕别人的能力,财富,地位,生活状态,总觉得别人的日子过得比自己好,别人拥有的东西更有价值,结果羡慕来羡慕去,倒把自己的价值给忘了,把自己的日子过得一塌糊涂。
佛陀的精舍里,有一次来了一位卖伞的老人,他向佛陀诉说自己生活的辛苦和不快乐。
佛陀听了,就问老人:“那你觉得谁最快乐?”
老人说:“当然是国王,他有平民供奉,有百官差遣,要什么就有什么。”
佛陀说:“希望你能如愿,你回家等着吧,一切皆有因缘。”
老人回到家,睡了一觉醒来,发现自己竟然身在王宫,百官宫女簇拥着他。他还没弄明白是怎么一回事,就被人催促着处理政事。
可是他不懂朝政,也不懂国家大事,结果一通忙乱,累得头晕脑涨,腰酸背痛。
过了几天,老人开始怀念原来的日子,他想着,以前的日子虽然辛苦,却也不至于这么劳累;虽然没有锦衣玉食,但做的总算是自己喜欢的事情,就这么想着想着,老人在王位上睡着了。
一觉醒来,他发现自己仍在佛陀精舍。佛陀正在他面前,慈悲地看着他。
老人回想梦中景象,再看看自己身上的粗布衣服,忽然有了领悟。
他拜别佛陀,回家继续卖他的伞,从此再也没有抱怨日子不快乐。
佛陀用一场梦让老人家明白:各人有各人的欢喜与自在,不用羡慕别人,只需做好自己就可以了。
我们平时过日子,每个人都有适合自己的活法,不用总看别人,总去挑剔别人的毛病、缺陷,计较别人的言语、态度,艳羡别人的光鲜亮丽,嫉恨别人拥有的一亩三分地,然后忘记了去看自己的毛病,要求自己的言行,忘记自己拥有的一切,最后把自我的价值都否定掉。
大家以为这个世界很复杂,人心很险恶,很难认清,可是人生最大的难题是什么,不是认清世间人心,而是认清自己。
你连自己都没看明白,用什么来支撑起整个人生?
挑剔别人、羡慕别人再多,也不能改变自己的生活面貌。
你得完全依靠从自己内心生发出来的力量,去驾驭人生,否则永远都是随波逐流的一份子。
-02-
过客:怎么做到禁欲的?专家说禁欲有害健康呀?
堪布:搔痒固然觉得无比舒服,但不痒的话,岂不是更快乐?
修行人一定要远离四种颠倒的行为
我们对身心世界,产生一种习惯性的颠倒,就是常、乐、我、净四种颠倒,我们应该要去修正这四种颠倒。
对治四种颠倒妄想的四念处
1、观身不净
观察我们的身体,用「观」的方法来观它。
佛陀说:要修习观照,来看到真相。我们应该观察我们的色身,是种种不净物,充满于身内,常流出不止,如漏囊盛粪。
就是说你先观察内身的不净,再观察外身的不净。
就是这个不净观是先观察内身,就是你先把你自己的这一层皮剥开来、把你的肉也剥开来,你看到你自己色身内部是心、肝、脾、肺、肾、脓血、屎尿等等,我们从身体的内部,找不到一个干净的东西,我们只是被外面这一层皮所迷惑。
所以我们要看到内身的不净,这是第一点,你要相信你的内身是没有干净的东西存在的。除了很脏很臭的身体之外,烦恼的根源亦是不净,而「身是烦恼根」,所以不清净。
2、观受是苦
通常,人对于身体的诸受,误认为是有快乐、是清净的,这里颠倒想所导致的,就是爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体,谁不贪爱自己的身体呢?
观受是苦与观身不净是连带的,因观身不净,而观察到身体所带来的都是麻烦事、不清净的事。所谓不清净,指的是烦恼的根源,制造罪业、生死的根源。
一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看,根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢?有时肚子饿了,吃的时候,吃得很饱,很舒服;口渴了,喝水的时候,喝得好舒服;累了,上床睡一觉,睡得好舒服;热的时候,有凉风徐徐吹来,吹得好舒服;恋爱的时候,亲密地拥抱,也觉得好舒服……。做舒服的事,感觉身体很可爱,于是起颠倒想,以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的,但不会记得住,只记得好的,所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦,他所感觉到的都是乐。
但若深入地分析、观照下去,就会发现,所有一切的乐,都是苦的因素,都是带来苦的原因。事实上我们要思惟,其实这个受完全是痛苦的:痛苦的果报是苦、安乐的感受是无常败坏之苦、不苦不乐是迁流之苦,所以感受是谈不上快乐的。
这一生的苦,连续到未来生的苦;即便是这一生,到最后,此身还是会死亡、会败坏,结果还是苦。
所以说有受皆苦,「乐」不过是一个假象。
因现象的本质是无常,无常故苦。
3、观心无常
心是什么?心是从身体的感受,而产生的反应和执着。
我们的心,念念不停地跟着所有的受在变化。既然受是刹那不断地改变着,这心当然是无常的。
可是,一般人总认为心是永恒的,譬如男女间的山盟海誓:海可以枯,石可以烂,我们的心永远不变……之类的,此即「常心」。
实际上,是一个念头、一个念头间的连锁、连结,不能如是观察,则会愚痴、固执地想像成是同一个人的心,在不同的时间,想着不一样的事。
其实心念刹那变异,本是无常。
执着我们的心是恒常的,这种幻觉,是因为不能观照到心念的变化。“观心无常”心起的念头,一弹指就有几百个念头,几百个念头就是几百个生死种子。
4、观法无我
“观法无我”,万法找不出一个能够常一不变的主宰。
人的一生,都生活在五欲六尘的追逐里。
世间什么是我们的?世间有没有永远存在的东西?
所谓“真理”,必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。
“无常”,就是如此。
因为“生死事大,无常迅速”,所以会精进修行;生理细胞有新陈代谢的无常,因此能常保身体的无限活力;“长江后浪推前浪,世上新人换旧人”,人事的新旧更递也是无常的变化,如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。
世界上的一切事物,不但“无常”,而且“无我”。
所谓“我”,是恒常不变的实体,具有自我主宰的功能;然而,世界上有没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物?
当然没有!
能够明白这些真理,人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。
-03-
佛给我们说,“淫欲”这个念头里面是愚痴心,六道众生要想出离六道轮回,就一定要断淫。
“断淫”有狭义、有广义两个意思,狭义是男女的淫欲,广义是凡是任何事物过分都叫“淫”。
我们在日常生活当中,离不开“财色名食睡”,但是你要是享受过分,都叫做“淫”,都产生了障碍。
“淫欲”,这是六道众生里头最难断的;最难,也要断!佛在经上说得很好,“爱不重,不生娑婆”,这个“爱”是男女的情爱,所以只要有爱欲,就有六道生死轮回。
特别要提醒同修们,“淫欲”是邪业,是三界六道的根本!
六道众生为什么会在六道搞轮回?第一个因素就是“淫欲”,《楞严经》上讲的,“淫欲不断,轮回就不能出去”。
当然轮回的因素很多,哪个因素算第一?爱欲。
所以佛制定戒律,出家戒这个摆在第一条。
所以诸位要记住,“爱欲”是六道生死轮回的第一个因素。
在家戒是把“不杀生”摆在第一条,为什么?
你没有意思出三界,那不杀生就非常重要。
为什么说非常重要?可以不堕恶道。不堕恶道,你来生还能得三善道。
如果想出三界,想了生死出轮回,那就不一样了,那就要把“不淫欲”摆在第一条,你才能够永断生死根本,出离六道轮回。
所以这一定要有高度的警觉,决定不能够迷惑。
“不淫欲”,在家居士是从“不邪淫”着手,最后也要到“不淫欲”,你才能圆满功德!
-04-
文钞译文:
人快要死的时候,热气自下至上的,就是超升了,自上至下的,就是堕落了。所以有“顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出。”这样的说法。……
顶圣眼天生等,是说人断气后,通身都冷透了,只有头顶是热的,那么就必定是超凡入圣,了脱生死了。
眼天生,就是说,如果只有眼睛和额头颅骨处热,就是生到天道去了。
只有心口处热,就是生在人道。
只有肚子腹部热,就是生到饿鬼道。
只有膝盖热,就是生到畜生道了。
只有脚板热,就是堕入地狱了。
这是人在生的时候所造的善恶两种业,到这个时候所感现的,不是可以用什么方法来做假的。
这个时候,如果病人能念佛,再加上眷属善友助念的力量,决定可以带业往生,超凡入圣。
不须要专门去探试,以免耽误事。切记切记!
文钞原文:
人之将死,热气自下至上者,为超升相。自上至下者,为堕落相。故有顶圣,眼天生,人心,饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出之说。……
顶圣眼天生等者,谓人气已断,通身冷透,唯头顶独热者,则必超凡入圣,了生脱死也。
眼天生者,若眼及额颅处独热,则生天道。
心处独热,则生人道。
肚腹独热,则生饿鬼道。
膝盖独热,则生畜生道。
脚板独热,则生地狱道。
此由人在生时,所造善恶二业,至此感现如是,非可以势力假为也。
是时若病人能志诚念佛,再加眷属善友助念之力,决定可以带业往生,超凡入圣耳。
不须专事探试征验,以致误事也。至嘱,至祷。